第一百三十章不怕死的安禄山
第一百三十章不怕死的安禄山 (第3/3页)
甄乾已经不用看就知道了是怎么一回事，安禄山的脚浮肿，隐约有溃烂的趋势，不正是后世的糖尿病症状吗？甄乾装模作样的帮安禄山检查了一番，神情变得凝重起来，帐内的气氛也开始紧张起来，“甄郎……有什么话请直说，本帅绝不会怪罪于你？”
治疗糖尿病最好的药就是胰岛素，不过在唐代就不用想了，打死甄乾也找不到胰岛素。
“恕草民冒昧，可否将日常饮食喜好告诉草民？”
安禄山皱了皱眉头，名医就是名医，连看病的方法都和其他名医不同，别人是望闻问切观其色、搭其脉，甄乾却要询问自己的日常饮食。
“本帅日常以酒肉为主，饮用一些茶汤，北地苦寒，将士幸苦，本帅自然要与其同甘苦……。”
甄乾心里暗自发笑，安禄山大倒苦水自然是说给李璀听的，和病情没有丝毫的关系。
“听说安帅喜欢吃蒸梨，不知对食饴是否情有独钟，另外服散之事是否谣传？”
安禄山心里震惊不易，自己的喜好一个小民竟然也如此的清楚，还真是小看了甄乾。
“确有此事，不知这和本帅的病情有何关联？”
当然有联系了，后世是人都知道吃甜食多了对身体不好，牙疼还是轻的，要是患上了糖尿病就算好日子到头了。至于服散就是服用所谓的长生丹药，这在唐代非常流行，纵观整个唐代，就有好几个皇帝因为服用了丹药暴亡的记录，安禄山自然也不能免俗。
有人戏称，安禄山真是个奇妙的存在，藩镇、丝绸之路、突厥、粟特祆教、佛教，再加上道教，各流派研究者都能在他身上抠出点有用的东西。
服散，是指服用五石散，也多用来代指服食丹药的，这是魏晋以来华夏士大夫的风尚，与自拟祆教（古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教，是摩尼教之源）斗战神的粟特人安禄山看似毫无关系。而通过安禄山身体病症的种种表现，历史上有唐玄宗所赐药物及赐浴华清池等记载，判断安禄山这一祆教高层也服食丹药，此行迹颇类唐士大夫。
服散这一行为，在甄乾看来是安禄山接机亲近自诩为道教皇帝唐玄宗的一种方式，也是蕃将逐渐浸染华风的体现。服散须解散下石，不然就会出现严重的病症，如身体溃烂、目盲、性格暴躁等等。甄乾认为安禄山似乎并不清楚如何解散，这导致了他最后的死亡。解散之法，唐玄宗十分清楚，也知道解散不及时会导致的后果，沐浴是解散方法之一，就是不知道唐玄宗是否告知过安禄山，如果唐玄宗有意为之齐心歹毒权谋之深可见一斑。
从安禄山病情症状来看，他的病因不碍乎两种，一种是饮食所致，一种是服用丹药所致，前一种原因好判断却不好医治，后一种原因却不能说、也不能治，要是唐玄宗真的要暗中加害安禄山，自己说出来岂不是招来杀身之祸。
甄乾不相信天下的名医都看不出来安禄山的病因，为什么到现在没有一个人给安禄山治病，其中的原因恐怕不言自明！