第十三章唐代奴隶制（一）
第十三章唐代奴隶制（一） (第1/3页)
到唐代近一年的时间，许多观念都在悄悄的发生变化，就连甄乾一开始厌恶至极的奴隶制度也不再抵触。
都说存在就有其合理***隶制度也是一样，显然这时候谈论民/主和自由就显得愚不可及。强权和****意味着服从和接受，那些想改变现状的人不是变成了粪土，就是被一棍子打死，再踏上一万只脚，和阎王爷喝茶聊天去了。
奴隶作为强权的一部分和最好的体现形式，受到了金字塔顶端的贵族拥护和支持，任何人触碰这条底线都会遭到无情的扼杀。
当然奴隶也不便宜，尤其是知名度很高的新罗婢、昆仑奴和胡姬，价格更是高的吓人。
唐代的奴隶是公开买卖的，一般地点就设在买卖牲畜的旁边，初唐时期因为战乱，大量的战俘被卖到市场，这时的价格最低，长安一地奴隶就占人口总数的二三成。随着大唐盛世的到来，奴隶的来源越来越少，价格也就水涨船高。
为什么会有如此多的奴隶呢？难道唐朝也是奴隶社会？
当然不是！
唐朝是以士人为主体的朝代，士人位居皇权社会的上层，读书做官而不事生产，衣来伸手、饭来张口，凡事离不开人家侍候。侍候他们的是什么人？奴婢。从这种意义上说，奴婢是与士人共生的社会群体。
士人的生活一天也离不开奴婢，没有奴婢们料理家务、劈柴生火、做饭洗衣、打扫庭院、鞍前马后随从侍候，他们的优越生活立即会陷于瘫痪。
《唐律》明确规定：“奴婢贱人，律比畜产”。奴婢是士人的财产，和牛马牲畜一样，必须依附于主人而存在。
唐代户籍按社会职业把居民划分为士、农、工、商四类（这个时期商人的地位还不算最糟糕，地位的差别也远没有明清时期悬殊，但也是最末一等），并不包括奴婢。也就是说，奴婢并不是一种职业门类的划分，并非社会服务行业人员，而是与士、农、工、商不能平起平坐相提并论的人。唐代等级制度先把人划分为“良”与“贱”两大类：“良”，也称“良人”、“良口”，包括士、农、工、商及僧尼等；“贱”，也称“贱人”、“贱口”，是身处社会最底层，饱受压迫欺凌，毫无人格尊严，失去人身自由的奴隶，只能如牛马一般依附于士人阶层存在。
唐代奴隶阶层是一个庞大的群体，除了奴婢外，还包括官户、杂户、部曲等。杂户是因前代犯罪而没官、散配诸司驱使的官奴；官户是蕃户的总称，即前代配隶人户或本朝配没的少数民族战俘人户；部曲是被主人“放免”之后，仍留在主人家效力使役的奴婢。这些人的身份虽有细微区别，但均属“贱人”。
例如，部曲，是奴婢被主人放免后获得的身份，既然说“放免”，放开、免除原先的奴婢身份了，怎么还是与奴婢同类呢？这也算得一种中国特色，大概和“摘帽****”的意思约略相似，凡中国人都能心领神会。
反正《唐律疏议》明确规定：部曲“与良人有殊”，仍不能算良人。在户口帐籍上，部曲与奴婢依然都算“贱口”；在户口登记上，也把部曲与奴婢集中登记在良人之后；与奴婢的不同之处是，奴婢有名无姓，部曲有名有姓。说到底，仍和奴婢差不多。
在唐代稍有身份的人家普遍畜养奴婢。所以，政府在分配宅基地时也考虑到了这一点。据《通典》记载：隋代规定“其园宅率三口给一亩，奴婢则五口给一亩。”唐代是“应给园宅地者，良口三口以下给一亩，每三口加一亩，贱口
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