作品相关
作品相关 (第1/3页)
“风者，始于无，形于有，乘于水火土木。返之曰回。风遇火则疾，可以鼓火，可以灭火，鼓火之风顺，灭火之风逆;风遇土则寂，可以燥土，可以润土;风遇木则匹，可以散木，可以拔木;风遇水则激，可以涨水，可以竭水。回风则火木土水俱回而生金。混合者一也。百日者气完基固也。此炼气而结胎仙之道也。
人之呼吸，如橐龠之鼓风，故呼吸之气即是风。呼吸既调，则气来合神。神即火，回风混合，即回呼吸之风，与心神之火混合。风火混合，即神气混合。神气混合则神因气灵，气因神旺。若能在百日之中，天天回风混合，则其功必灵。所谓功灵，即谓命功之筑基完成也。”
元神君思虑神，元气母呼吸气，元精长交感精。其应在天，则神象日，气象斗，精象月。在地则神法火，气法土，精法水。在人则神载性，气载精，精载命。神浮而精沉，气居浮沉之间。精不外妄泄则元气混融，元气混融则元神安逸。三者既固，则鼎器渐完，鼎器既完，方可言修炼。
无，名天地之始;有，名万物之母。始即道，神之所由，君也。母即德，气之所由，根也。无者易空，有者易物。存则空生，守则物化，颠倒之则窍妙同玄，有无相入。顷刻者，候中之候，此化三归一，炼精而作地仙之道也。
神在形中，以神炼形，则神力愈旺，形随神化，故神能飞，形亦能飞。形之能飞，赖神之力，故修仙者，但能出神尸解，则其次也。
若能肉体飞升者，则是上乘也。入水不溺，入火不焚。水火一神而已，水能溺其非水者，而不能溺水。火能焚其非火者，而不能焚火。入则浑然而一，一则道。水至阴，火至阳，故水溺，火能焚。唯水入水而不溺，火入火而不焚。神者玄妙至灵，入水同于水，入火同于火，虽同于水火，而其至灵又不泯于水火，故神之为物，往而无碍。————摘自《道家秘法》
**************************************************************
时间：久的不可考证。
地点：天地间一块广阔无垠、富饶秀丽的中原大地。
背景：早已消失的、没有历史根据的史前文明。
苍穹之下九州四海。
世上修仙问道者多如世间尘土沙粒，都想着破出凡肉皮囊乘风御云而仙化。但诸多痴心于长生入仙者又有几人能破这凡尘之浪跃出凡胎？修道者相信只要经历多少次轮回转世积善成果便能成仙得道，也有相信只要经天雷怒火焚其肉身、星云魂箭穿了七情六欲，诸多天劫受了后意念强大者方可得道成仙，但这一系列传说并未得到确切的认证。
即便如此，世上还是有很多凡人脱去俗世，拜仙问道。
传说在那九霄云外便有着持掌一切的神仙。
中原大地广阔无垠富饶绝美，诸多胜境壮美至极，这里孕育着
（本章未完，请点击下一页继续阅读）