第182章 祈福
第182章 祈福 (第2/3页)
他们常常以蒙古人自居，但黄金家族的蒙古人，不愿于他们为伍，自称“鞑靼”，以与“瓦剌”区别开来。
瓦剌人无法取得草原上的正统地位，即使势力已经大大扩张，却始终无法统一蒙古草原。
缺乏核心传承的瓦剌人，终于发生分裂，其中实力最为强大的“准噶尔部”，依然盘踞在天山以北、金山东西的瓦剌核心区域，并对其余各部发动战争。
由于实力不济，杜尔伯特被迫北上额尔齐斯河，和硕特部南下青藏高原，并逐渐完成与藏人的合流，而土尔扈特部，更是在首领和鄂儿勒克的率领下，带着部分杜尔伯特人、和硕特人，西迁至额济勒河（伏尔加河）。
如果采取武力手段，李自成面对的不仅是数十万的藏人，还有和硕特人，以及与他们有着千丝万缕联系的瓦剌蒙古准噶尔部，甚至是鞑靼蒙古。
表面上维持与大明朝廷的关系时，他不愿大动干戈，采用军事的手段，显然行不通。
李自成便转而采取温和的形式，让渗透至西宁的藏人，融入到汉人当中，就像雨滴汇入河流、河流最终汇入大海那样。
这样也可能激起藏人的反感和反抗，甚至乌斯藏地方政权也可能有所警觉，不过，乌斯藏地方政权正在发生更迭的关键时期，藏巴汗政权代替怕木竹政权后，由于历任藏巴汗都信奉噶举派（白教），因而对急剧崛起的格鲁派（黄教）十分仇视。
他们不仅捣毁格鲁派的教堂庙宇，甚至控制住格鲁派高僧，情节最为严重的，竟然强行不让达#赖转世，希望以此来削弱甚至最终消灭格鲁派，让噶举派重新恢复昔日的辉煌。
乌斯藏内部的斗争，李自成自然管不着，他只知道，现在的乌斯藏，既然内部正在进行剧烈的斗争，对外部的注意力就一定会下降，如果西宁采用渐进的方式，很有可能在不引起乌斯藏地方政权注意的情形下，完成对西宁藏人的同化，这甚至比将藏人驱逐出西宁更为便利。
最大的难题，便是藏人信奉佛教，而且是全民信教，又相当虔诚。
李自成最先要应对的，便是藏人的佛教，他原本将汤若望接到西宁，在百姓中传诵天主教，乃是为了增加汉民族的凝聚力，顺带着将来归化周边的异族，现在正好派上用场。
崇祯三年（公元1630年）三月二十日，对所有的汉人来说，这是一个普通得不能再普通的日子了，他们甚至都忘了这一天的存在，但根据汤若望曾经为大明朝廷修订的西历，这一天是四月十四日，正好是天主教的复活节。
对西宁的藏人来说，这一天却是极不平凡，西宁地区佛家最有名望的三大寺庙，塔尔寺、郭隆寺、宏觉寺，在同一日召集信徒大会，所有在附近的信徒均可参加。
塔尔寺的影响最大，庙宇前聚集的教徒也是最多，主要是藏人，也有极少量的汉人。
但塔尔寺并没有宣布大会的内容，等信徒到达之后，再适时公布会议的内容。
聚集在莲花山的信徒们议论纷纷，能参加塔尔寺的大会，是他们最大的荣幸，这些普通的信徒，被寺庙邀请参加大会，这还是第一次，虽然没有特别的邀请文书，寺中的高僧根本对他们一无所知，但那有什么关系，能参加这种盛会，本身就是一种荣誉。
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