第622章 天命所归
第622章 天命所归 (第1/3页)
真的吗？陈克复暗想。
片刻后，他摇了摇脑袋嘴角泛起笑意。虽然他一个千多年后的人，此刻能站在这安澜战舰的甲板之上，就已经是一件法解释的事情。但是陈克复对于这种神乎其神的事情，还是有些法相信。他心中更赞成儒家的思想，子不语怪力乱神。
可另一面，他又觉得也许冥冥之中，这世界真的存在着这种让人法解释的上天命运安排一类的事情。要不然，也法解释他在这个世界的存在了。
对于鬼神之事，他向来是姑且听之而已。不过眼下鲁世深的态度，却让他心中若有所思。对于他来说，虽然他不相信这些上天安排一类的事情。甚至士人们也一向信奉儒家，子不语怪力乱神。可另一方面，对于君权，中国自古却一直是讲究君权神授的国度。
中原江山的皇帝称天子，也就是表达这种意思。《礼记》：“君天下曰天子。”《汉书》：“王者父事天，故爵称天子。”《春秋繁录》：“尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。”
天子：顾名思义，天之嫡长子。自周朝起，统治者为了巩固自己的地位和政权，皆自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。士人宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。天子也即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。
虽然在陈克复看来，这种论调有些荒诞，但实际上，中国数千年来，却正是依靠着这种理论来维持统治者的大义名份。特别是经过几千年的演化，这种说法早已经根深蒂固。特别是对于普通的庶民百姓来说，这种礼法的合法xng极为重要。
陈克复自己可以不在意这些，但是他刚刚明白，如果他想要再上一步，走到那个最高的位置，这些就是不能忽视的东西。大业末年以来，河东的李渊父子，河北的刘氏，以及他自己，能在这短时间内迅速割据一地。除了各自的能力外，其中有一件很重要的事情也一直影响着，那就是道家的谶语。“刘氏主吉，李氏将兴，陈氏当国。”
正是因为这句谶语，河北有数个姓刘的义军首领借势扩张，一呼百姓，数百姓相从，甚至不和其它的势力也跟着加入其中。而李渊父亲，更是利用了李氏将兴，以及早年关于李氏的童谣等借机扩大影响。虽然看似有些荒诞，但是李渊父子能在河东迅速开创基业，正是因河东的大多百姓与世族豪强阶级，受过这些的很大影响，认为李家有王气，能取隋而代之。
而他陈克复从辽东入河北，那句陈氏当国的谶语，所发挥的功效也十分巨大。有些东西看似不经意，可实际
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