2 、里外不是人的忠臣B
2 、里外不是人的忠臣B (第3/3页)
再司马孚的棺材周围，有一百人的禁卫军士兵护卫，各种大仙儿、巫婆、神棍、吹拉弹唱的，加起来足足有两千多人。就这样，司马孚以最高规格，走完了他人生的最后一段路程。从此以后，司马防的儿子们，七十多年前被人称道的“司马八达”，彻底成为历史了。
以今天的视角看起来，司马孚对曹魏帝国表现出来的忠诚，好像很有些虚伪的味道。但是，在一千七百多年前的那个时代里，在儒家忠君思想曾经那么被人提倡的情况下，司马孚的这种表现，绝对不是一个装字就能概括了的。
司马孚是东汉末年到西晋初期一个最经典的人物，他活了九十多岁，亲眼目睹了曹魏帝国从创业、建立、衰落到灭亡的整个过程，也亲自经历了社会思潮从儒家思想崩溃、法家霸权思想崩溃到玄学思想鼎盛的全过程，而且这个时期几乎所有的大事，都有他的参与，他就像一部活的汉末三国史，承载了好几个时代的印记。
司马孚受到过极为完整、系统的儒家经典教育，他从小受到的教育，就是忠君爱国、忠孝仁义，然而，伴随着东汉王朝和儒家道德的双重崩溃，司马孚稚嫩的信念也全盘崩溃了。满怀着儒家思想的他，却不得不眼睁睁的看着军阀混战时代的阴谋诡计、刀锋战火，是怎么战胜了礼仪廉耻，然后再看着曹操、刘备、孙权这三个根本不是儒学名士的军阀分别建国。等到曹魏帝国建立，好不容易有了个大致和平的时代，到了年过半百的时候，却又不得不运用诡诈机谋，亲自参加政变，然后违背儒学最基本的忠君思想，成为了依靠篡权夺位才建立起来的西晋王朝的第一元老。如果说很多人只是经历了一个时代的阵痛，那么司马孚一个人，却经历了汉末三国、魏晋交接的两次剧变，等到他即将离开这个世界的时候，这个世界已经变得让他快要不认识了。
实际上，在司马家族中，不止是司马孚一个人不认同司马懿父子的做法。像司马孚的次子司马望，也在司马师、司马昭时代感到非常不安，为了避免洛阳再次发生政变，他主动要求去镇守西北；而司马懿弟弟司马通的次子司马顺，更是在司马炎称帝以后公开说：“没有尧舜的德行，却要借禅让的名义！”接着为曹魏帝国而哭泣。司马炎听说以后，立刻把司马顺流放到大西北去受罪，然而一直到死，司马顺都不肯改变自己的看法，他最后仍然认为自己是曹魏帝国的大臣。
从另一个方面来说，司马孚看似矛盾的行为，其实只有一个目的，那就是维持司马家族的名声和利益。在那个年代，社会评价对于一个人或一个家族的影响是巨大的，一个家族的名声和利益是相辅相成的，如果这个家族名声不好，那么其他家族也不愿意和他们打交道，这样这个家族就会被孤立，就不能扩大自己的势力网络，就不能融入官场主流。所以，在司马家族绝大多数成员谋权篡位的时候，司马孚仍然公开宣称忠于曹魏皇室，一方面是为了维持司马家族部分人的正面形象，一方面也是为了避免和当时数量还很可观的曹家的支持者、同情者彻底决裂，还有一个最隐晦的目的，就是万一司马师、司马昭他们失败，一直公开忠于曹家的司马孚还能为司马家族留下一条血脉，不至于全家死光光。
然而，形势比人强，作为纯正士族的司马家族走上历史前台，是一种历史的进步，任何人都无法阻止这种趋势。西晋时代已经到来，像司马孚这样里外不是人的西晋元老，也只能空留一个美好的名声，和善良的人们对他的无限怀念。