3、虚无之初——玄学的产生
3、虚无之初——玄学的产生 (第2/3页)
王粲死得比较早，他的儿子在曹操时代的末期，受到轰动全国的邺城魏讽谋反事件的牵连，全都被镇守邺城的曹丕杀掉了，这样一来，王粲就绝了后。为了给王粲在名义上留个后人，王业就继承了王粲的爵位，这么一来，王弼名义上就成了大才子王粲的孙子。
其实王业继承的不仅仅是王粲的爵位，还有他价值连城的大量书籍。根据《博物记》记载，东汉末年的国宝级才子蔡邕非常欣赏王粲的才气，以至于在他晚年的时候，特地把他一生积攒的书装了几大车，全都送给了王粲，王粲死后，这些各式各样的书珍奇藏书，全都流传到了王业的手里。
在那个年代，出身于名士之家的身份，再加上这么大量的藏书，几乎注定会造就出一个新的名士。王弼天资聪颖，在长辈的教导下，读了很多书，在十多岁的时候，已经口才出众、博学百家。当时的很多高官名士，都和王弼辩论过儒家、道家学说里的内容，王弼虽然年纪轻轻，但是每一次都能把对方驳倒，所以他的名声，也就越来越大。
王弼生活的年代，基本集中在曹芳时代，当他成年以后，曹爽和何晏的权势已经如日中天，王弼是典型的公子哥，也是标准的青年名士，这样的人，自然会受到何晏的喜欢。据说，何晏一见到王弼，就对他大加赞赏，说：“孔子说过，后生可畏，像王弼这样的小伙子，可以直接和他谈宇宙人生啊！”也就是说，在何晏的眼里，王弼小小年纪，学问就已经到了登峰造极的地步，连何晏这样极度自恋的人，都非常欣赏他的学问。
虽然很多人都是这么的力挺王弼，但是唯独却有一个人看他非常不顺眼，这个人就是曹爽。
王弼得罪曹爽，其实完全是因为他自己。客观的说起来，王弼智商很高，可是情商很低，过于优越的生活，让他连基本的人情世故都不懂。何晏和王弼都是一类人，所以他很喜欢王弼，总是在曹爽的面前说他的好话，曹爽也就真的重视起来，还专门叫人去请，想看一看这位名震洛阳的小伙子到底有什么能耐。王弼到了以后，神神秘秘的说有非常非常重要的事情和曹爽说，曹爽一听，赶快就把旁边的人都支走了，没想到王弼接下来一直都在说老子、道家那一套，别的什么都没说，曹爽送走王弼，心里一肚子火，心想你小子真能跟我装啊！打这以后，曹爽认定王弼是个只会吹牛皮的花架子，一提起他就皱眉头，王弼本来应该非常顺畅的政治前途，就此打住了。
当时，黄门侍郎（皇帝秘书侍从）这个职位有好几个空缺，后来成为西晋重臣的贾充、裴秀、朱整，现在还都围着何晏转圈圈，何晏为了回报这些小兄弟，就把他们都安排成了黄门侍郎，同时就计划给王弼弄上这个职位。可是，当时何晏和曹爽的另一个亲信丁谧明争暗斗，丁谧为了扩大自己的势力，就向曹爽推荐了和自己关系好的王黎。曹爽本来就非常不爽王弼，于是听了丁谧的意见提拔了王黎。
说来也巧，这个抢了王弼官职的王黎，本来和王弼是非常要好的朋友，但是自从王黎上任以后，王弼就再也不理这位昔日的好友了。从这里我们也能看出，王弼并不是传说中的那么超然，也是俗人一个。王黎好不容易当了黄门侍郎，可是还没多长时间就暴死了，这样这个位置又腾了出来，即使是这样，曹爽仍然不用王弼，而是让另一位日后成为西晋开国功臣的王沈接替。就这样，在曹爽时代，王弼始终没能得到重用，何晏因为这个也非常惋惜。
既然仕途不顺，王弼就更有时间去研究各种学说。他的玄学思想的核心部分有三点：虚无本体、儒道合体、《周易》道家化。
我们如今的绝大多数哲学思想都认为，世界上的一切是物质的，是实实在在的，人是物质的、社会是物质的、历史也是由人创造的，而任何事物的静止只是暂时现象，既然能够运动的东西，自然都是实实在在存在的，是不可能以我们的主观意志来控制的。
而王弼的观点正好相反。他认为，世界上的一切，从本质上来讲都是虚无的，连宇宙这么伟大的东西，也都是从一片虚无里诞生的。至于老子所说的万物的本质都存在于“道”的说法，王弼认为，一切先有无、后有道、然后才有大千世界。
在皇帝如何执政的观点上，王弼认为，既然大千世界都是从一种东西来的，那么人间的一切也必须要由一个人来控制，而这个人就是皇帝，所以所有人都应该听皇帝的话，小官而要听大官儿的话，百姓要听小官儿的话，该干什么的就干什么，谁都不要有非分之想。
王弼这种新牌儿的道家思想，其实和儒家那种讲究上下尊卑的思想简直不谋而合，而王弼之所以这么想，其实也是因为他早已经综合了儒家和道家的思想，他甚至认为，老子不是道家思想的圣人，真正的道家圣人，其实是孔子，因为孔子宣扬的那种等级观念和做官做事观念，恰恰反映了道家思想的精华。
其实这都不是王弼对我们后世中国的最大贡献，他一生最大的一个成就，就是
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