2 、最后的平民一品D
2 、最后的平民一品D (第2/3页)
承，成为了名门望族的标准之一。曹魏帝国的士族虽然不全是东汉时代的名门望族，可是绝大多数都是文化人，都受过系统的文化教育尤其是儒学教育，他们以有文化、有修养、世代做官而自豪，有文化、有修养，也就成了曹魏士族最崇尚的标准之一。
从何晏开始，道家玄学学说逐渐兴起，发明玄学思想的何晏、王弼，把玄学思想发扬光大的阮籍，都是曹魏士族子弟，由于文化认同感相同，曹魏世族很快就受到了玄学的影响，并且很快把精通玄学当成一种时尚，到了西晋建立，受过系统儒学教育，已经成了一个士族必备的条件，精通玄学，就成了西晋士族互相攀比、标榜身价最重要的砝码。在这样的文化风气里，文化不高的人、不喜欢附庸风雅的人、只会埋头干实事儿的人，会受到特别的鄙视，而且因为不符合曹魏乃至西晋以来士族的审美观，被划成另类，在感情上会受到排斥，在官场上也会受到排挤。
司马懿、司马师、司马昭本身也是曹魏士族集团的一份子，而且还是最重要的一份子之一，他们虽然不认同玄学，但是认同士族审美观中的其他部分，这样，他们虽然也能够任用像邓艾、石苞这样出身低微的人，但是永远没有办法和他们打成一片。所以，在司马昭时代决策核心里的外姓人，像何曾、裴秀、羊祜、贾充、荀勖，没有一个不是士族子弟，在地方上，虽然邓艾、石苞等极少数出身低微的人也成了镇守一方的大将，按照比例来说，这样的人能够出头的比例，实在是太小太小了，而且好不容易出了头的，还要受到普遍的歧视、压制、怀疑，政治生涯也坎坷得多。
孙楚是典型的士族子弟，也是典型的文化人，而石苞，是最典型的靠着军功才爬上高位的平民高官，所以，孙楚也像当时绝大多数有文化的士族子弟那样，在自己的官位比
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