第三百二十九章 自是之后，天下无兵？
第三百二十九章 自是之后，天下无兵？ (第2/3页)
续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。
卫人靠近齐国，沾染了许多齐国崇尚奢侈的风气，如果齐人在场的话，卫人这种山寨版的齐风就显得老土了。但齐是大国，这样站班的活儿，齐人一向不参与，所以会场上只能看到卫人的表演了。
新即位的卫灵公穿着一身丝绸衣物，这位春秋著名同性恋穿的很花哨，蜀锦本来绚丽多彩，这位国君制作的衣服，充分发掘了蜀锦的色彩感，那幅蜀锦上繁花盛开，连续出现七八种颜色，以至于穿在卫灵公身上，简直把卫灵公打扮成穿梭花丛的小蜜蜂——他的衣服上还浓浓地熏着香，简直熏人欲……呕。
黄金鞋、玉腰带，金丝帽……卫灵公一样不缺，有幸站在头排的子荡，被卫灵公身上丰富的色彩晃得眼花，这厮身体偏偏还喜欢娇娆扭动，他身体一扭，子荡就头晕，站立不住。
为了避免眼晕，子荡强迫自己把目光转向祭祀台。他目光掠过诸侯的属国君主，直接把目光聚焦在天下霸主身上。
祭祀台前，晋平公穿的倒是朴素，他穿一身简单的红色棉布深衣，衣袖边滚了圈宽宽的金边，胸围前加了一条上窄下宽，像斧形的装饰物，就是“韍”——晋国尚武，胸围前加上这块补丁，类似于盾牌或者胸甲，这是晋人的服装特色，他们把尚武的风气带到了服装里。
晋平公身边站着赵武，赵武也穿得很简朴，身为元帅的他这天穿着一身新式军装——也就是箭袖紧身的“胡服”，类似现代的猎装。军装上衣是红色的，裤子黑色。这种颜色恰好是炎黄传统军装，汉唐宋明军装，都采用黑红两色搭配。
与汉唐宋明军装不同的是，赵武的军装是完全现代意义上的猎装——它上面有口子。双排青铜口擦得锃亮，袖口也缝上了一排青铜口，随着赵武的动作，闪亮的金属光仿佛阵阵突刺的刀剑，令人不寒而栗。这衣服再扎束武装带后，配上一柄腰刀，让赵武整个人显得格外精神。
晋国的卿大夫这天也显得格外精神。文武分家后，文官武官的服装业区分来了，文官身上穿的类似晋文公，深衣长袖，胸前绣着“韍”，“韍”形补子上绣着各个家族家徽。大多数文官的袖口则缝着几道金边……其实，这金边相当于现代士兵身上的杠花，彰示地位等级。
几位在场的晋国正卿，则齐齐模仿者赵武，一身新式军装，铜扣子擦得锃亮，神情严肃地看着巫师舞蹈祈福。
不知不觉，巫师已“赞颂”完毕。紧接着，巫舞开始了，巫师们头戴各种面具在场中蹦蹦跳跳，子荡在一旁不耐烦地等待着仪式结束，竟没有细细观察巫师的舞蹈。
楚国向来被中原视为蛮夷，子荡的漫不经心放在诸侯的郑重其事当中，显得很扎眼。但此时却无人对楚国抱怨，大家都怀着幸灾乐祸的心情，等待楚人难堪。
春秋时彻底的“拿来主义”。征服，除了让对方交钱之外，还有“剥夺”。春秋从不惮于拿走对方的东西，包括失败者的礼乐。而太庙本来就是炫耀武功，展示战利品的地方。晋国的巫舞结束后，紧接着上场的是楚国的“干戈舞”。
昔日为楚王舞蹈的干戈舞者一上场，子荡满身的鲜血都用到了脸上。这明明是对楚国的羞辱，但在场的列国诸侯却一副津津有味的神情，眼角都不向楚人这里瞥一下。
子荡想发怒，想咆哮，但他又觉得，满腔的怒火却不知道向那里发泄——作为楚人，他并不清楚中原礼节。现场的列国诸侯都露出深以为然的表情，子荡觉得……还是别让人把他当做土鳖的好。
他忍了。
难以忍受的舞蹈终于结束，晋人杀猪宰羊祭祀，而后在周王室派出的使者，冢宰刘定公的监督下，晋平公签署了七份盟约。这盟约一份藏之太庙，寓意为：让列祖列宗监督。其余六份，晋平公首先递给赵武……
周制，官员分为六大部分，这也是后来的朝代设置“六部”的来历。其中，天官冢宰——也就是一国执政；地官司徒——司徒管理版籍、人民、田土、赋税事务，故称“地官”。
春官宗伯——春季主祭祀。一年之计在于春，祭祀的事情多在春季进行。这时，各国君主的宗伯又称为“礼官”。主要管理外交、君主的堞谱、继承、祭祀等事务。故此“春官”在政教合一的中国，被称为“百官之首”。
夏官司马——夏季主杀，在每年耕作一季的情况下，夏收过后刚好进入农闲，列国诸侯普遍在此时举行阅兵，整理训练军队，或者筹备对外战争，故此，管领全国兵马的官员被称为“夏官”，司马。
秋官司寇——秋季主刑，古代中国常有“秋后问斩”一词，是因为到了秋季，官员们因为也闲了下来，有精力从劝农兴桑中脱开身子，整治辖地内的治安状况。因此“掌邦禁”的秋官又被称为“刑官”，主要管理刑狱事务。
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