第二十七章 物取八卦
第二十七章 物取八卦 (第2/3页)
不透。[www.kaNshu.com]
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。在四部结合的《易卷宗经》中，天、人、地三才是最为首要的纲领，它就是通过矛盾加中心，致使最后又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，就是我们现在玩网游、小说当中经常出现的五行字眼：金、木、水、火、土。而在《中天易宗》里，南朱雀为火，北玄武为水，东青龙为木，西白虎为金，中麒麟为土。
但是为什么在《中天易宗》里，只有四兽，而没有麒麟呢，这岂不是五行少了一行。
师傅告诉我一个故事。在西周末年,出现了一只麒麟,却被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了《春秋》的写作,不久也死了。人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四兽。但到了汉代，便将麒麟补入天文、中宫以黄麟为名,与四神合称五兽。
《中天易宗》描写八卦秘诀的附录中详细的陈述了八卦图历史真实性的一点：八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典。汉朝时道家更由易经中的阴
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