第1242章 真正的学校——课程设置
第1242章 真正的学校——课程设置 (第2/3页)
它要紧差事的人只有你了。”允熥非常直接的说道。
“等你去了五城学堂担任司务长，朕倒是能够将你现在的差事交给他们二人。”
“既然陛下如此信任臣，臣必定替陛下掌管好五城学堂之庶务。”听到允熥这样说，陈继也就不再推脱，躬身答应。
“这才对。”允熥笑着说了一句，随即又道：“陈卿，坐到朕的身旁来，朕先大略交待你差事。”
陈继答应一声，坐到他身旁。他开始认真吩咐起来。
“陈继，现下先生们还都没有到任，是以朕先吩咐学堂里的司务让他们每日习武，读四书与《史记》。不过朕与你说一说要教授他们的东西。”
“首先自然是道德教导。德为学之先，人无德熟为人？朕不求将他们教导成圣人，但也必须是品德高尚之人。”
允熥虽然反对儒家发展到现在的唯道德论，可并不反对儒家认为道德很重要的观点。道德是做人做事的标准，它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。道德的驱使才建立了人类的和谐社会;道德的要求才有了社会群众团体组织;道德的体现，使人们自尊自重自爱;是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。无论老子、孔子亦或墨子等人，都对道德十分重视。
不仅中国如此，世界各国都是如此。古希腊最著名的哲学家之一苏格拉底就提出了‘道德即知识’的观念，成为后世整个欧洲哲学界有关于道德观点的基石。德智体全面发展的概念也是西方国家最先提出，中国引进后添加上了‘美劳’而已。
不过，“道德的教导却不是专门开设一门课程，让他们读历代先贤的书就能教好的。以朕来看，自从孟子之后，历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
允熥毫不客气的贬斥了历代大儒，又赶在陈继说话前抢到：“道德是什么，道德是做人的标准。从书中读取的内容毕竟是空洞的，让人难以明晰的见识到。可自从汉武罢黜百家独尊儒术以来，道德教导大多是让学生读取先贤的文字，所以朕说历代大儒在道德教导上都走入歧途。”
“其实孔圣人的道德教导就非常好。由《论语》可得，孔子甚少直接向学生灌输一种想法，而是对某件事与学生进行讨论，通过不断的问答启发学生，让学生们自己发现这种想法自然而然的接受。”
朕觉得，孔子的教导所用之方法就非常适宜，在五城学堂也要采用这种法子来教导学生。陈继，你虽只是司务长，但道德教导之事朕就交给你了。”
“请陛下明示。”陈继虽然觉得允熥说的有道理，可他从未进行过这种道德教育，对此没有把握。
“五城学堂虽然只有三十多名学生，但每日也都会发生大大小小的事情。若是发生了较大的事情，你不仅要对涉及的学生进行处置或鼓励，还要召开全体
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