第二百一十章 宰我堂
第二百一十章 宰我堂 (第2/3页)
人已经在外面等候多时了，你是不是应该先出去露一个面啊。”
“已经准备好了，我们这就去宰我堂。”魂落说道，到了外面，此时的念封已经等候多时了。
“魂落先生安好。”此时的念封见礼，在他手中是一把三尺青铜君子剑，这一把剑也就是宰我堂堂主的剑，念封身为宰我堂执剑弟子，一般情况下都是剑不离身，剑在人在，剑毁人亡。
“有劳念封公子挂念了。”魂落还礼，此时的念封再一次向夜未央见礼，夜未央还礼，而后魂落便直接进了马车。
将近半个时辰之后，魂洛才到了宰我堂的堂口。在这里并没有宰我堂主亲自相迎。只是由念封直接带进了宰我堂。宰予，字子我，亦称宰我，鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲“之一。被孔子许为其“言语“科的高才生，排名在子贡前面。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧“的制度不可取，说:“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩“，因此认为可改为“一年之丧“，被孔子批评为“不仁“，他还向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况:如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好，说:“何为其然也?君子可逝也，不可陷;可欺也，不可罔也。“
宰我的言行举止十分的高傲，以自我为中心，言辞犀利，有的时候礼节并不是十分的注重，这也算是在儒家弟子中极少数这样的存在。宰我堂口真正在意的也是偏向于另一种形式，既不是武儒，也不是文儒。
宰予，能言善辩，是孔子学生中“言语“方面的高才生，他的辩才可以比得上名家，这“名家“
（本章未完，请点击下一页继续阅读）