第一百七十一章 两河
第一百七十一章 两河 (第1/3页)
第一百七十一章 两河四》
歌舞之后，郑子文再次致辞时却点名让唐离言，一时间众人的目光都集中在了这位年轻的过分的“别情先生”身上。水印广告测试 水印广告测试
“士不可不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，唐离话语的开头也是起自于《论语》，知道这是郑子文在向北地士林隆重推介自己，他的语显的有些缓慢，“读书人不能不刚强而有毅力，因为他负担沉重而路途遥远。 千余年前曾子的教诲于今日读来依旧人深省”。
扬长避短，唐离并没有做细致的讲经，在诸多硕儒门前，他的言刻意避开了自己的状元身份，而是以观风使的身份对那些学子们致辞，“士之职责有三，修身、齐家、治国平天下；诸位学子如今仍在道学受教，所以这治国平天下一项先自不提。但这是否意味着诸位就仅仅只应修身？”，以目光环视场中一周，唐离轻轻摇头道：“错，如果有这种想法就是大错而特错。 依某之愚见，诸生现在最应该做的事情并非‘修身’，而应是齐家！”。
唐离此言一出，不仅是场中道学学子，便是帷中的哲翁等人也有些愕然，不知唐离此言从何说起。
盖因当世之儒生自蒙接受儒家教育以来，就不断的接受着关于“进退”之道的浸润。 “邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，“邦无道。 乘桴浮于海”，“用之则行，舍之则藏”，《论语》中的这些句子无一不向后学传授着一个最简单地处事原则，如果邦国有道，则可以出来做事，“进”而完成治国平天下的宏愿；倘若不是如此。 则应卷而深藏，“退”而归修己身。 数百年来。 士子们总是在这进退之间徘徊，关注的自然也是这些。 反倒是“齐家”二字虽然口口称诵，但得到的重视其实并不多，如今在这样的论经大会上，唐离将之上升到第一的高位，怎不令人诧异，一时众人都愈集中精神。 想听听这位观风使大人有什么高见。
“家之道有三，大则可为邦国；中则可为乡里；至低处才是一家一舍。 夫子一生追求仁德，欲以仁德治天下，欲以仁德化天下，所谓一日为师，终生为父，又所谓父业子承，于诸生而言。 自蒙捧起《论语》的那一刻起，就意味着已经接过夫子当年欲以仁德化天下地未竟之业！只是我辈士子在面对这不可推脱的天赋职责时，究竟又做得如何？”，言至此处，唐离地声音有几分悲怆：“方今之世，儒门不振。 每每思及，足使人肝肠寸断。 然思及原因，一则是世风使然，其中更重要的更是我辈过错？”。
刚才的一番“责任”之说激的那些学子们热血沸腾，但唐离随即又说到儒家不振，让众学子心生悲愤，及至最后那一句诘问，更是将满场目光都紧紧吸引到了自己身上。
“两河之地人杰地灵，千百年来孕育了多少儒家先贤，只是如今两河所生的一切却使人痛心不已”。 略略抬头向远处眺望。 片刻后回过头来的唐离声音中有无比的悲痛：“在这片养育圣人地土地上，如今‘伪圣’之名播于四方。 这种对夫子赤1uo裸的亵渎，除了造圣者的罪过之外，我等未能誓死捍卫至圣先师令名的士子岂能无罪?近日，净土宗凉清寺有僧人暗掘地道通往经堂静室，yin辱妇女，其它凡此种种丑行多有。 这固然是佛门一小撮败类之过，但我辈士子未能履行以仁德化天下之天职，致使地方出此丑行，又岂能无罪？”，抢先占据在道德制高点上的感觉真的很爽。
有唐一代文化开放，倡导儒、释、道三家并行不悖，在佛道两家进入大盛期蓬勃展的同时，儒家却失去了汉时的尊崇，远没有了往日地光辉。 唐离所言“儒门不振”可谓是正中这些硕儒心中痛处。 而随后列举的事实及接连问罪更让这些老儒既痛且悲，是以唐离话语刚完，哲翁及素翁打头，其他人已是哀声一片。
无论唐朝或是后世，天赋的神圣职责及由这种职责而引的罪，毫无疑
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