第五十四章 文姝妙德之问
第五十四章 文姝妙德之问 (第3/3页)
名为净觉随顺，何以故，虚空‘性’故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界‘性’，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，
唐少寒发现这老头绕了一个大圈子，才把事情讲明白。意思就是说，无上法王有一个总持之法，名字叫圆觉，这个圆觉能流出一切清净真如等等之类，所有的菩萨们就是依照这个清净真如而断开了无明，修成了佛道的。接着佛祖又解释了无明的意思。
唐少寒领会了这个无明的意思后，对《金刚经》和唐家密功突然有了更多的领悟。
佛祖在第三段又将第一段的清净真如，也就是圆觉这两个字的意思细细地解释了一番。总体的意思就是这个本起因地，就是发愿修佛的人，明白了所有的都是空的，而这个空不是故意装做是空，而是本来就是空。
于是就自然地随着这个感觉走。而为什么会自然地跟着这个感觉走，是因为这种感觉是虚空的，是不动的，无起无灭的，没有知见的，如此这样界定了本‘性’之后，就圆满了。所以叫做因地、法行。
等于是告诉大家，所有发原修成佛道的人，起始的心态和走过的路是怎么样的。而这条路是所所有修成佛道的人都必须走的路。是一个普遍的唯一真理。
也就是所谓的条条大路通罗马。返正地球是圆的，不管你从哪里走，你都能走到终点罗马。但是你必须走，而且目标是罗马。
如此这样的修行，就可以成佛。
这一段可以说是《圆觉经》的总持。是佛祖给所有人讲了一个最为简便的修成佛的方法。
唐少寒所学有限，虽然明白了这一段经文表达的大意。但他仍是有很多细节的地方想不明白。
就好像明知道眼前有条河，过了河就可以成佛，这条河怎么过也有人告诉你要造条船或者架座桥过去。
但是真要去做时，手头没有任何工具，也没有木料，更没有造船架桥的技术，所以一切都是白搭，不切实际。
唐少寒又耐着‘性’子看了半天，不觉头晕脑胀起来。便起身伸个懒腰。算算时日，他已在‘洞’中呆了有五天功夫了。而储备的食物越来越少。
他本来定下的十天不出去的决心有些动摇。扒在山‘洞’的缝隙向外偷偷瞧了半晌，外面海滩上只有数只长‘腿’海鸟在悠闲地啄食。天空中有几只海鸥在滑行着。蓝天白云，碧涛声传来，一切都平静的再不能平静了。
唐少寒的心思活起来，加上他这几天的休息，感觉自己的内伤已渐渐好了。终于忍不住将小心收好的双股鱼杈取了出来。
看看鱼杈上两根铁刺都生出了锈黄。他再也忍不住了，推开堵‘洞’的大石。向外面海滩走去。
一跳进了海中，唐少寒觉得全身的汗‘毛’都舒坦极了。他毕竟年少贪玩，下入海中便在海里先畅游了几个来回。才开始提杈捕鱼。
这几日未捕鱼，忽发现自己捕鱼的技术又有新的突破，捕起鱼来又有了新的体会，更加得心应手了。到黄昏时，唐少寒足捕到了四条大鱼，七八条小鱼，满载而归。