宋代的科举制度
宋代的科举制度 (第3/3页)
「五经」,「通礼」,「三史」,「三礼」,「三传」,「学究」,「明经」,「明法」诸科.此诸科中以「明经」,「进士」二科为最普遍，尤以「进士」一科得人最盛.《宋史选举志》载:「宋初承唐制，贡举虽广，而莫重於进士制科……三百馀年，元臣硕辅，鸿博之儒，清疆之吏，皆自此出，得人为最盛焉.」
(一)贡举科当初常举每年举行一次，到仁宗时才改为二年举行一次，神宗时仿周三年大比的遗制，故为三年举行一次，此後相沿不改，即成定制.贡举的手续大概分为两个阶段:第一阶段–由州县将应试士子保送至本道考试官，於秋学先考选一次，谓之「秋试」.第二阶段–由礼部考选诸路所贡的举人，谓之「省试」，经礼部考试合格後，称为「进士」.但在太祖开宝年间，落第的举人常常讼考试不公，於是由天子另派大员在殿廷覆试一次，或由天子亲自主持覆试，是为「殿试」，作为最後的决定.
宋代科举本体仍承唐制，但亦颇有不同，兹择要条列如次:(a)制举在宋不重要，因为进士科已是殿试，君主不须另行举行制举取士.
(b)举行年次–唐代原则上每年举行.宋代不然，往往三四年或五年下诏贡举.仁宗以隔间太久，诏两年举行一次，但解额减半.神宗仿周朝三年大比的意思，又改三年一举行，以後相沿不改，遂成定制.
(c)解额与取录人数–宋代解额大增，录取人数亦远较唐代为多.唐代每年「进士科」及第人数，通常在五十人以下.宋太祖时，增加到九十六人.太宗太平兴国二年，诸道解送五千二百馀人，取五百馀人，十分取一.真宗时，贡举人集京师者一万四千五百人，取二百十八人，约六十六人取一人，比之唐代增加甚多.
(d)考试内容–进士科的考试科目在宋初，本沿用唐制，但其後有所变易，兹述其梗概:
1.北宋前期–考四场:一诗赋，二论，三策，四帖经，分场考试，次第定去留，故诗赋最重.2.神宗熙宁以後–王安石为相，议更贡举法.四年，罢诗赋帖经而以经义策论试进士，其後又颁行王安石所注「三经注义」，以为考试取士的标准，大受当时士子的反对，後虽有改革，但经义取士则成为定论，历元,明,清诸代都不能逾越经义取士的范围.3.南宋时代–高宗建炎二年，复诗赋与经义并用之制，终宋之叶未改.
(e)考试方法极严密–隋唐进士考试无覆试之制，而宋之「覆试」自太祖开宝八年之著为定例.此外，宋代对考试的各种规则更为严密化，举其要者:1.保任–宋真宗时，命有司详定进士贡生资格，并颁下礼部贡院执行.由县送贡士到州，由州长官复察，有不乎合者则归发县官员重评.2.锁院–宋代的主考官是临时差遣，称为「权知贡举」，而且还有「权同知贡举」，互相监督.太宗淳化三年，下令规定负责贡举官员一接到委任命令，马上要住进贡院，不能回家，免别人的请托.3.誊录弥封–真宗景德二年，出现誊录制度，则由朝廷用人代士子重抄试卷，重抄试卷後则弥封送到主考官手上，後再弥封到覆试官手上，籍此保密.4.糊名–行於太宗年间，要糊著举人试卷上的名字,乡贯，也要糊住初考官所定的第等，以防流弊，目的在「革容私之弊」.
(f)殿试–省试之後，再举行殿试.唐亦曾举行殿试，如武后曾策问贡士於洛阳城殿，殿前试士自此始然.《通考》云:「武后所试诸路贡士，盖如後世之省试，非省试之外再有殿试也.」至宋太祖开宝六年，李昉知贡举，时人以为不公，太祖於是召见下第之人与已取录者，亲试於讲武殿，自後省试後再举行殿试，便成常制.
(g)奖掖平民，抑制贵族–唐代的科举很顾及素望和门第，贵族子弟每得有优先之机会.宋代力矫此弊，太祖时，下诏食禄之家有登第者，礼部析以闻，当令覆试.太宗时，令考官的亲戚别试，以防关节.
(h)录取後的待遇–太宗时，殿试进士以三甲放榜.真宗时又分为三甲五等.1.第一,第二等为一甲，赐「进士及第」.2.三等为二甲，赐以「进士出身」.3.第四,第五等为三甲，赐以「同进士出身」.唐中进士，只有出身，尚须经吏部「释褐试」後，方可授官.而宋则否，中进士後即可授官，大抵初期授官甚高，可得通判及知县，後乃渐低.
(二)制举制举亦称制科，是仿汉唐之遗制，是一种非常设的考试.《宋史选举志》曰:「制举无常科，所又待天下之才杰，天子每亲策之.」但因当时考试的科目侧重文艺，进士科又有「将相科」之称，故士子多致力於此.故「制举」在宋代即有二次之罢废，但是士子考取制举後，较之正科为优待，且不出数年即可任高官.
评论邓禹嗣於《中国考试制度史》中以为宋制有得亦有失，兹择要言之.其为得者:(1)罢帖经墨义，开经学之新生命–唐代帖经墨义，拾汉人之牙慧，墨守注疏，少有新见.五代承之，入宋范仲淹请罢帖经义问大义，王安石更澈底实行之.於是士人别开门径，注重理解，讲求微言大义，发挥个人之意见，乃一面为儒学之昌明，一而为理学之嚆矢.(2)考试重策论，令散文生光辉–宋自神宗以策论取士成为定制，少有变动.唐以诗赋取士，使唐代文学以诗赋见称.宋以策论取士，故宋代文学以散文见著，如欧阳修,司马光,王安石,苏氏父子等，皆精於散文创作.连及史学亦为之发达，如《新唐书》,《新五代史》,《资治通鉴》以及《纪事本末》等名著，相继出现.中国史学著述之多，体例之宏，以宋为著.此外，宋初以诗赋取士，後以词赋取士，复立「宏词科」，故宋词亦极为可观.(3)殿试覆试可减少请托之弊–唐代关节，交通之舞弊颇多.至宋立殿试覆试之进行及主司连坐之法，使考官权贵不敢公然舞弊，学子平民得有进升之机.(4)以考试之得人与忠义之士–宋以科举取士，造就不少忠国之士，故汴京陷落後，仍有李纲,宗泽,张浚等人支撑半壁江山.至蒙古人南下，犹有文天祥,陆秀夫等人支持残局.
至於失者亦可得而述者四:(1)科场多弊端–宋之考试方法虽较唐之为严，但罚规则甚轻，观乎赵翼《廿二史札记宋科场处分之轻条》可见一斑，因之考官受贿之事屡有出现.据《宋史新编》所载宋代科场之弊有:a.传卷b.换卷c.易号d.卷子出外e.誊录出弊等.(2)试艺少实用–宋科举考试之内容，帖经墨义，空疏无用;诗赋使「举人专向辞华，策论临时剽窃，窜易首尾.」故以文取士，则经义不如策论，策论不如诗赋;以实取士，三者都是末技，失却实用价值.故王安石曰:「课试之文章，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家用.」(3)市恩之风–宋代君主轧有恩例，取录人数众多.宋实行重文轻武国策,对文人加以赏赐，造成市恩之风.(4)朋党之见–宋之朋党见於科举者，在主试之官，主考官多取同己之考生，而黜退异己者.例如王安石秉政，则专取读《三经新义》者.
唐宋科举制度之优劣
宋代科举制度多沿袭唐代，但两制颇有不同之处，至於其制之优劣，邓嗣禹於《中国考试制度史》中称「宋朝考试之得失，如铲除阶级,造就人才,减少祸乱,结成朋党以及不重实际等，皆与唐代相仿佛.」而钱穆在《中国历代政治得失》称「宋代科举所获影响却与唐代不同.」细析钱穆之意，宋代科举制度不如唐制.兹从对政治,人才方面分析之.
(1)唐代士人及第不易，唐代每年「进士科」及第人数，通常在五十人以下.宋太祖时，增加到九十六人.太宗时，「进士科」多至一百九十人，诸科二零七人.其後录取名额随时变动，有多至五百馀人.比之唐代增加甚多，加以宋代简化唐代科举程序，合格的进士不须再考吏部的「释褐试」，立即释褐，故造成宋代之冗员，使国家经济负担一项极大之支出，终成积弱之势.
(2)唐代考选制度有「公卷」,「通榜」之制，至宋代为防唐代考试之陋规，乃取消「公卷」，实行「糊名」之制.此外又有「保任」,「编号」,「誊写」,「易书」等.从此考试取录的标准不患考官之好恶，而凭卷之成续取士，更为客观.但可惜宋之罚规甚轻，故考试方法虽严，科场弊端仍多，大失公允.同时如钱穆所论，考试是为国家选拔真才，唐代考试「公榜」,「通榜」，在未考之前早已有许多知名之士取得了客观的地位，宋制防弊严密，反失却考试取士的本义，有时反不得真才.
(3)唐代科举虽甚发达，然而重关节，采素望，一种原为平民而设之制度，以为贵族所垄断.宋抑其弊，抑贵族子弟之登第，於是门第全消失了，故宋代於抑制门第政治科举居功至伟.但是如钱穆所论，唐代应考的多是门第贵胄之子弟，在家庭中有家教薰染，亦早得很多政治掌故，在政治,知识上都有一定质素.晚唐，高门大族衰落，应考者多是苦读的寒门子弟，他们除留心应考科目外，国家对他们没有教育，门第家训也没有了，政治传统更茫然不知，白屋书生，骤然中举，进身仕途，对实际政治不免生疏，则实学之取才宋又不如唐.
(4)唐代考试在礼部，分发任用在吏部;礼部合格，未必即获任用.因而仍多在各部门长官任僚佐，籍此对政治有一番实习.宋代则因经历五代长期黑暗，人不悦学，朝廷刻意奖励文学，重视科举，只要及第则得美任;因此反而没有唐代般还能保留两汉以来一些切实历练的遗风美意，这又是宋制不如唐制之处.
本书首发来自17K，第一时间看正版内容！