第八百六十章 分明
第八百六十章 分明 (第2/3页)
这其中固然有她自己性格的问题，更多的却还是法师们天然的那种过于明显的是非分明, 对就是对, 错就是错，对错之间既没有个人感情也不留有个人感情的余地，因此他们虽然看起来客气，实际上可能比草原上的牧民还难以相处也说不定。
起司无意评判这种想法的好坏，因为他在某种意义上也是如此，虽说苍狮的生活让他懂得了人与人之间其实不必非要分出个是非高下，孰优孰略，但在某些问题上他依然保留着那份不容质疑的判别，例如在处理邪神的方面。
不是没有邪神表示过妥协，在苍狮时名为湿魂的神明便派遣过自己的信徒向灰袍提供援助，甚至这份援助还相当重要。但如果你问现在的起司，在有能力的情况下要不要和处理其他邪神的教派一样处理湿魂的信徒，他也不会过多的犹豫。
所以从某种意义上来说，这种果断和分明其实是一种极为个人化的选择倾向，一旦在处理的过程中有其他人提出不同的观点，随着加入讨论的人逐渐增多，妥协与接纳便成了不可避免的发展。
所谓杀伐果断，爱憎分明的人不是独来独往，就是拥有着他人不敢违逆的权柄与力量，而在处理邪神的这个领域，起司也确实没有同行和同伴，因此当他人向他询问处理的意见时，不论是出于何种考量，他都有必要和义务给出明确的回答，哪怕这种果决是全然出于个人的。
“他不会死的，只是身体机能会受到极大的伤害，被邪神子嗣影响的肌肉会因为细微损伤无法通过自身修复，后半辈子应该只能在床上生活。”
起司能这么说倒不是因为他处理过类似的案例，而是通过对邪神典籍的研究大概明白了血肉高塔种下的子嗣是如何与信徒结合，或者说，如何吞噬掉这名凡人的。
就像他刚才说的，邪神子嗣会将触角如树根般深入信徒的肌肉与神经组织，并渐渐取代掉人体原本的神经，直到寄生末期，看似是信徒在掌控身体，实际上他已只剩大脑。
一个有趣的情况是，邪教徒们既然在典籍里记载了完
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