第八百三十六章 第一步236
第八百三十六章 第一步236 (第1/3页)
可惜，任何文字的表达都是扯淡，怎么可能用文字来描述真实？用局限来描述无限，并且可以让局限理解？
文字的发源都是建立在这个二元世界之中，本身就是为了描述二元对立所准备的。
标签化害死人！
“那份觉察”难道就只是一份觉察？
那么，我完全可以用“那份意识”来进行替代。比如，我意识到这些画面元素，我意识到自己在思考，我意识到自己正在敲打这些文字。
能不能用“那份感知”来替代呢？
“那份觉知”？
“那份知觉”？
“那份体会”？
如果“觉察”跟“意识”、“感知”、“觉知”这些标签化的词汇，是同样的意思，那么又何必发明这些不同的词汇呢？
甚至，我可以用非常详细的描述，“就是能够看到袁长文这个角色正在看到的，听到袁长文这个角色正在听到的，感觉到袁长文这个角色正在感觉到的，那个存在就是唯一的真实。”
但这种繁杂的描述，不仅没有文字的优美，也没有所谓的灵性深奥，如同一个蹩脚的小学生试图阐述问题一样，累赘不堪。
究竟什么是真的？我描述的那一长段话，就是唯一的真实。
如同电影的放映，总会有一个存在在观看电影，总会有一个屏幕在承载电影光线。
但这种比喻同样有一个问题，可不可以不去观影？屏幕一定要承载电影光线吗？
这就是比喻的问题，永远都会存在的问题。真实是无限的，也是不存在角色的。不去观影，这种想法意味着观影人还可以干其他的事情，意味着除了屏幕和电影光线之外，还有其他的玩意。
永远没法阐述清楚，真实究竟是个什么东西。或者说，没法在我们理解的范围内阐述得非常清楚。
就像四维空间一样，谁能在我们所处的三维空间，拿出一个四维空间的模型？就像拿出一个苹果在我面前，告诉我，这就是四维空间？
做不到吧。
所谓的数学模型，也不过
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