第九十四章 去留选择
第九十四章 去留选择 (第3/3页)
火旺盛的寺庙给我挂单吧。”
平手汎秀刚才还沉浸在严肃的情绪当中，听了这话，欣喜之余，又被虎哉和尚逗得发笑，打趣到：“大和尚这么着急，难道是化不到斋？还是犯了戒律要逃跑？”
和尚也不着恼，嘿嘿一笑，道：“区区戒律，何足道哉？当然还是化不到斋的关系。”
“是这样吗？”汎秀疑道，“临济宗不是在美浓根基深厚吗？”
“唉，那是以前了……”虎哉宗乙感慨了一声，端起茶水浅浅啜了一口，说：“平手大人，您是否知道，织田弹正改信了日莲宗之事。”
汎秀奇道：“他老人家一直信奉日莲宗，何来改信之事？”
虎哉和尚脸上显出几分讥讽，回答说：“以前是说说而已，但现在弹正大人现在可是真心诚意地扶植日莲宗了，我临济宗现在要看人脸色行事。”
他这话里的意思是说，最近受到了一些不公正的对待？
日莲宗是一个比较新兴的佛教宗派，以擅长辩论，喜欢用言辞打压其他宗派而著称。如果信长真心扶植了日莲宗，那其他宗教人士可就要遭难了。
不过仔细想想，信长做出这种事情来也不足为奇。
扶桑佛教的各分支，是有不同的发展方向的。比如临济宗在名门武家中影响深远；曹洞宗广受各地出身低微的豪族们欢迎；日莲宗得到市镇富裕商人町民的支持；天台宗跟朝廷公卿们有多年的友谊，诸如此类。
还有最有名的净土真宗（即一向宗），就不用多说了……
信长虽然一向自称信仰日莲，但出于统治需求，对临济、曹洞也都加以尊重，容忍其发展。
至于他最近改变了作风……原因也不难想象，当然是为了政治目的。
织田家上洛之后，又掌握了近畿大片土地，而信长对这些土地的处理方案是，商业町直辖，村庄都让家臣代管。因此现在织田打交道的都是信奉日莲宗的町民居多。
事情有些出乎意料，但也在情理之中。对此汎秀也不作推辞，当即便说：“若是随我去和泉国的话，一定不会少你的香火钱。只是和泉国最近正在推行‘寺社自治’，由僧人和神官的“十一人众”管理，我总不能直接插手，让你当上大寺的住持。”
“寺社自治？十一人众？”虎哉宗乙闻言皱眉思酌片刻，继而豁然大笑，“哈哈，平手大人这个手段，确实高明。那贫僧就帮您再加把柴火，顺便也给自己找个居所。当然您若不嫌弃，也可以继续教导令郎读书。”
平手汎秀微笑着对和尚点点头，接着环视一下，总结到：“如此说来，竹中先生准备继续在美浓隐居，而虎哉大师会迁至和泉。”
对这个结果，汎秀还是比较满意的。至少言千代丸的学业能够保住一半。
另外竹中重治所提到的那封书信，到底是何物，也需要多上些心啊。