第一百章 阴阳五行
第一百章 阴阳五行 (第2/3页)
赋，是用在主君身上；世间万事万物皆由规律，吾等就去找出其中的规律，让万民不受巫祝之惑。这些都是吾等“用”之典范，哪一件不是利国利民的好事？”
祁射子听了缠子说起南墨新研究的东西，涉及的范围之大，应用的范围之广，因而他也是不好再说什么了。
然而在祁射子旁边的一位年轻士子却是立马来了兴趣，他直接对戴言发问道：“没想到你们的科学竟然还对天文地理有所研究！吾乃齐人邹衍，恰好对天文地理有些兴趣，在下倒是愿意与诸位切磋一下！”
见到这邹衍都开始加入辩论，太子田辟疆也专门向戴言介绍道：“公子，邹子乃是最年轻的稷下先生，其对天地之研究可谓深矣！而其学问迂大而宏辩，我等齐人都颂之为“谈天衍”！”
邹衍这个名字，戴言在后世也曾有听说过，他知道此人就是开创了阴阳五行之道的阴阳家奇才！
到了近现代，人们一提起阴阳五行，大家脑袋里面蹦出来的都是封建、迷信这样的词语，而且大家都认为就是这门学科阻碍了中国古代科学的发展与进步！
然而在如今这个百家争鸣的时代，邹衍的阴阳五行学说却是天文学的最高成就！
阴阳五行毕竟是创造出了一个完整的宇宙观，虽然谬论百出，然而它毕竟是成体系的系统学说！这比起之前纯粹由巫术与鬼神学说所认识的天地宇宙有了一个极大的进步！
而且阴阳五行之道，几乎影响了从秦到宋之间的历代王朝！其中“五德始终”的历史观甚至为王朝的更替提供了合法的依据，其影响不可谓不深远！
对于这样的大名鼎鼎的人物，戴言也不敢小觑，于是他主动向邹衍行了一礼，随后问邹衍：“敢问邹子，以为天地若何？如何察天地之变化？”
邹衍为人被称为“谈天衍”，最喜欢的就是别人向他问天地之事了。对于戴言的问题，他想都不想就回答道：“天地虽然宏大，然而组成天地的源泉，却不过只是阴阳之二气，外加五行之属性而已。
阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨等自然之现象；在地形成河海、山川等大地形体；在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。
五行者，即金、木、水、火、土也。它即是世间万物之属性，亦是构成
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