第二百一十五章 未来的佛门领袖
第二百一十五章 未来的佛门领袖 (第1/3页)
玄奘与赵云相似，其名气不仅国内大名鼎鼎，整个亚洲都有相当大的影响力。
这种影响不仅是《西游记》描述唐三藏，更来自玄奘本身对佛学、历史、地理的贡献。
中国邻居阿三国，自古没有记载历史的习惯，古印度历史是一片漆黑，然而有一本书的出现，犹如一座明亮的烛台照亮部分印度的历史。
这本书就是《大唐西域记》！
玄奘在这本游记中比较详细的描绘天竺的城市、风土、人情、习俗，为印度考古使带来划时代的影响，在印度有很多古迹文明都是通过这本书寻找并且发现的。
二十一世纪印度把玄奘写进了课本教材之中。
现在在印度只要读过书的中小学生，基本都知道有个叫玄奘的中国和尚，曾经写过一本叫做《大唐西域记》的书，从这一点来看，玄奘的历史地位，是远高过赵云的。
为什么玄奘不直接以圣级登场呢？
这个世界绝大多数流派修行者，主要能分为道派与术派两种，其实在这两种主要风格以外，还有一种叫做理派。与道派修士注重境界，术派修士注重术法威力不同，理派往往对自身境界与实力看得不重，而是全心全力研究纯理论与哲学。
三苏之苏洵，虽兼修三门，但修为不高，却能教出苏轼这样的儿子，就是因为苏洵属于偏理派的人物。理派修士有一个特点，自身天赋和实力有限，改为钻研学术本身，在理法方面有极深的造诣。
赵云是儒家八重。
若比儒道修为、儒术威力，苏洵远不如赵云。
可若比儒学理论，赵云和吴起加起来，都是比不上苏洵的。
赵云无非是修炼儒家经典《春秋经》，所以有一身的儒道境界和儒术造诣，他沿着前圣道路走下去，站在巨人的肩膀，感悟先圣的思想，而对儒学本身的理解，没有苏洵这么高。
玄奘不一样，这是佛道、佛术、佛理，皆通的真正大师！
这样人在任何时期都能成佛教代表人物，换句话来说能成为一整个时代的佛门领袖。
佛虽兴起印度，却受多方掣肘，七世纪以后，几乎绝迹印度。
秦歌没有记错的话，印度全力支持佛教的阿育王时期，现在已经结束几十年，虽然佛教在印度依然影响巨大，但是并没有一个足够分量的宗门领袖，其地位已经受到不小的挑战。
玄奘要是成为整个佛家领袖。
这对秦歌而言，有着很大的意义。
有时宗教这种东西，比百万雄兵更有效。
秦歌满脸认真对玄奘说：“其实不需绕大圈子，我们秩序打开天山绝域的山口，那么就可以横穿山谷抵达孔雀王朝。不瞒你说，西羌高地的北部大块区域，现已被大秦间接掌控，如果法师愿意的话，可护送法师，进入南部地区，找到山口，进入西土。”
玄奘能感觉得出来。
华夏皇帝所言没有骗他。
其实玄奘自己也知道，自己现在走的这条路，凶险之极，前途缥缈，能生还的可能性微乎其微。
现在不是盛唐贞观年间，而是大秦二世年间。
盛唐时期丝路开辟了七八百年，其路线早已非常清晰，何况盛唐贞观年间，其国力处于华夏一个高峰，威震八方，莫敢不从，无意会加持很多光环。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）