第八百二十七章 茶瓶的历史故事
第八百二十七章 茶瓶的历史故事 (第2/3页)
关系搞好，“新人们”只要挖到老坟就会来电话，只是一开始分不清玩古董的人对“古墓和老坟”之间的概念区别——在会稽地区古董圈子内的一般概念里，清代以下至民国的墓葬算老坟，明代开始往上才算古墓。
结果不少墓穴中连淤泥沉积才刚刚开始的清代、民国早期墓葬被发现，张楠也会花时间跑一趟。
然后告诉挖机手，以后这样的老坟就不用重视了，没意思的。
跑一趟和电话里直接告诉人家这种老坟无用，这打交道的效果不一样的，别人会感觉到尊重。
难道那些挖机兄弟就不知道，这地上就能看到的老坟是没花头的？
他们知道，只是很多清代，甚至是民国老坟，这地面上是一点也看不出来，早已埋没地底之下。
剡县附近以前的墓葬习惯，一般是在山坡上用砖石构筑成n形的墓穴，这是完全或者大半露出地表的墓室，然后再在上头盖上厚实的封土，形成大坟包。
不过只要墓葬里的墓主后人隔个四五代人的时间，很多坟墓就成了无主坟墓，后人不可查了。加上剡县、新昌地处江南，只要几十年无人上坟、冬至时节不在坟包上加土，这些坟包很快就会随着水土流失、沉降、植被生长而同附近的自然环境融为一体，同时渐渐被人们遗忘。
有时候挖掘机在丘陵地带的村子附近修个边坡，都会挖出一长溜几座，甚至十几座老坟。
这种情况下，村子里八九十岁的老人们有时候会说：“一片好像是谁谁谁家祖上的，六七十年前听谁谁谁说起过。”
那他们的后人呢？
有时候在，那样可能会有人去给自己家的什么太太祖奶奶、太太舅公什么的上柱香、烧点纸，然后……
该干嘛干嘛，祭祀一下就行了。
也有讲究、有钱的人家可能拜托本村或者附近村庄的“材脚先生”（用洋气的说法就是“入殓师”），帮着看看有没有遗骨什么的，然后在附近新修一座勉强凑合的墓葬，不让先人尸骨无存。
但这种情况极少，因为上百年的变化，人的亲情血脉本就会淡化——按华夏古制辈份，父系这边父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖......
给曾祖一辈先人扫墓的还有，那有几人知道自己的高祖墓葬在那里？
去扫墓就更少了！
更不用说五十年代的“平坟造良田”运动，江南地区农村附近，地形平坦一些的地表墓葬少量迁移，很多都给挖没了！
没了，上那祭祀去？
张楠就只知道自家太公、太婆的墓葬在哪，更早的压根不知道。而母系那一边，只知道外公外婆墓地的在哪，更早的先人墓葬位置压根不知道。
所以像那些会给直系的某一代先人再造个坟墓的人已经很讲究，比例更是少之又少，甚至可以说是凤毛麟角。
更不用很多墓葬墓主人要么绝后，要么后人不知所踪，或者早年早就搬离村子，就算有老人在几十年前似乎听说过，那些地下被挖出的墓葬是某人哪一代太太公的墓，那也是一挖了事。
旁系的更加，最多也就是有个别胆大、好奇心重的人去看几眼。
这样的情况张楠就碰到过很多次：挖机随便挖，一般人都避之不及。
至于村里老人压根不知道那些地方居然有老坟的情况也很多——不用多，两百年时间就足够让很多事情烟消云散、被黄土埋没。
“据村里老人说：小时候听谁说”这样的戏码，可靠性百来年也就是基本上线，再往前就不靠谱了。
所以有些纪录片中，在村子附近里挖出一座明代古墓，然后去问村里老人，老人们说压根不知道这里有古墓……
低级噱头，300年以上，知道个球！
如果是更早朝代的古墓，只能说加上这戏码是编导脑子缺钙！
特别是在某一些特别的地区，比如西川省，这种纪录片一出现这样的戏码，张楠都会感觉恶心！
为啥？
明代的西川人都快因为战乱死绝了，湖广填西川，以成都为例，清末《成都通
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