第1080章 万祖之山！
第1080章 万祖之山！ (第3/3页)
口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，在洞穴中居住，名叫西王母。这座山拥有世上的各种东西。大荒当中，有座山名叫常阳山，是太阳和月亮降落的地方。有个寒荒国。这里有两个神人分别叫女祭、女薎。有个国家叫寿麻国。南岳娶了州山的女子为妻，她的名字叫女虔。女虔生了季格，季格生了寿麻。寿麻端端正正站在太阳下不见任何影子，高声疾呼而四面八方没有一点回响。这里异常炎热，人不可以前往。有个人没了脑袋，手拿一把戈和一面盾牌立着，名叫夏耕尸。 从前成汤在章山讨伐夏桀，打败了夏桀，斩杀夏耕尸于他的面前。夏耕尸站立起来后，发觉没了脑袋，为逃避他的罪咎，于是窜到巫山去了。有个人名叫吴回，只剩下左臂膀，而没了右臂膀有个盖山国。这里有一种树木，树皮树枝树干都是红色的，叶子是青色的，名叫朱木。有一种只长一条臂膀的一臂民。荒当中，有一座山，名叫大荒山，是太阳和月亮降落的地方。这里有一种人的头上的前边和左边、右边各长着一张面孔，是颛顼的子孙后代，三张面孔一只胳膊，这种三张面孔的人永远不死。这里就是所谓的大荒野。在西南海以外，赤水的南岸，流沙的西面，有个人耳朵上穿挂着两条青色蛇，乘驾着两条龙，名叫夏后启。夏后启曾三次到天帝那里做客，得到天帝的乐曲《九辩》和《九歌》而下到人间。这里就是所谓的天穆野，高达二千仞，夏后启在此开始演奏《九招》乐曲。有个氐人国。炎帝的孙子名叫灵恝，灵恝生了氐人，这里的人能乘云驾雾上下于天。有一种鱼的身子半边干枯，名叫鱼妇，是帝颛顼死了又立即苏醒而变化的。风从北方吹来，天于是涌出大水如泉，蛇于是变化成为鱼，这便是所谓的鱼妇。而死去的颛顼就是趁蛇鱼变化未定之机托体鱼躯并重新复苏的。
有一种青鸟，身子是黄色的，爪子是红色的，长有六个头，名叫鸀鸟。有座大巫山。又有座金山。在西南方，大荒的一个角落，有偏句山、常羊山。按语：夏后开就是夏后启，为避汉景帝刘启的名讳而改的。
【大荒西经与红山文化】
“大荒西经”记述的是红山文化区域物事
《山海经》之“大荒”，如果能确定其地理方位，也能破译红山文化、其他史前文化的密码，也能基本破译这本承载史前信息经书的密码。经作者多年研究，认定《山海经》之“大荒”指的是红山文化遗址所围绕的位于内蒙古中部的科尔沁沙地。
首先，红山文化主要遗址赤峰红山后、翁牛特旗三星他拉、巴林右旗那斯台、巴林左旗尖山子、敖汉旗四家子、建平县五十家子、围场县下伙房、锦西县沙锅屯、喀左县东山嘴、建平与凌源交界牛河梁、阜新县胡头沟、盘锦市郊、康平县郊、开鲁县坤都岭、科左中旗新艾力等，都是围绕科尔沁沙地分布的。远古先民对沙地的概念，一代一代流传下来，就是对“大荒”的记忆。
第二，《山海经》在展开“大荒西经”记述之初，首先陈明“大荒”在“西北海之外”，这是一个重要的地理方位信息，如果“海”指渤海，那么“西北海之外”一定是指“红山文化区”，（因为只有“红山文化区”在“西北海之外”）。“大荒”（科尔沁沙地）与红山先民发生了极密切的关系，因而这种实际发生过的关系以传说的形式保留在《山海经》一类的古文献中。
第三，以“海”为视点和以“大荒”为视点所视之区域为同一区域，只有一种可能，那就是从渤海看和从科尔沁沙地看，西部（或西北部）是同一区域，即红山文化区。这可以从《山海经》之“大荒西经”所记物事与“海外西经”所记物事基本重复现象得到证明。“海外西经”记“夏后启”，“大荒西经”记“夏后开（启）”；“海外西经”记“三身国”“一臂国”、“奇肱国”、“无右臂”人， “大荒西经”记“三面一臂人”、 “一臂民”、“有人反臂”、“长胫国”； “海外西经”记“女祭女戚”、“女丑之尸”“女子国”，“大荒西经”记“女祭女 ”女丑尸”、“女娲之肠”、 “女子国”； “海外西经”记“丈夫国”，“大荒西经”记“丈夫国”； “海外西经”记“轩辕国”、“轩辕之丘”，“大荒西经”记“轩辕国”、“轩辕台”； “海外西经”记“巫咸国”有“群巫”，“大荒西经”记“灵山”有“群巫”，而且能列出名称；“海外西经”记“诸夭之野”有“凤鸟”、“百兽”，“甘露，民饮之”，“大荒西经”记“沃民沃野”，有“凤鸟”、“百兽”等，“甘露，是饮”； “海外西经”记“白民国”，“大荒西经”记“白民国”；等等，内容基本一样。发生这样的情况，只能解释为“海外西经”与“大荒西经”记述的是同一文化区域的物事，只是有的稍多，有的稍少，名称、术语有点区别。
依上所述，推原“大荒西经”篇记述的就是西拉木伦河、大凌河、老哈河红山文化区域在古代先民中发生的物事。[下一章>>] [返回目录▲]