第一九三章 讲解词：黑洞神兵（一）
第一九三章 讲解词：黑洞神兵（一） (第2/3页)
田理麦与吴小珺告辞出来，他刚刚走下楼，便迫不及待地将那几张活页纸打开看了起来：那题目就是《讲解词:黑洞神兵》。
田理麦往下看正文，正文如下：
“辛亥革命以后，鄂西农民的艰难处境没有得到丝毫改善。相反，新老军阀争城掠地，你攻我伐，战事频频，迄无宁岁。战乱常常造成一些地方的“空防”，这些“空防”的地方便导致土匪猖獗，肆无忌惮地横行于乡里。许多劳苦人民便自发地、自动地组织起来，借助“神灵”抵御匪患，用以自卫，于是鄂西南地区一时神兵运动大兴，很快结成一股强大的民众装力量。在这些名目繁杂的鄂西南神兵之中，起事最早、活动能力最强、影响最大的要数‘黑洞神兵’了。
黑洞神兵的兴起要追溯到清朝末年，那个时候儒教、道教传入了鄂西南，一些略有文化的活跃人士便纷纷建立什么‘文坛’、‘神坛’，借助‘神道’传播所谓‘圣教’，他们预言祸福吉凶，调解家族及各类势力的纷争矛盾，也间或办理一些慈善。这样一来，地方政府以其有补于政事，从不加以禁止。到了清朝光绪后期，鄂西南已是‘文坛’、‘神坛’‘佛坛’林立，大大小小不下百余家，他们的信士弟子遍及城镇乡村，那些信士弟子教徒事无巨细，全都听命于神的‘谕示’。
当时，鄂西南地方军事力量本及其薄弱，毗邻的四川省境内和鄂西南境内那些占山为王、占村为霸的土匪常常下山和到邻村烧杀掳掠，人民生命财产毫无保障，闹得是鸡犬不宁。
其时有一个姓张的湖南人，在距黑洞一百余里的地方做生意，已经多年，但其时被一帮土匪杀害。那姓张的湖南人生性耿直，虽然是生意人但却乐善好施，在当时方圆百里的地方很有名气，张姓的湖南人被土匪杀害后，这就有人利用这件事大做文章，并声称自己是张姓湖南人张公的魂灵‘附体’了，这样，便在黑洞假装张公魂灵‘附体’，因而时时‘降神’于社坛。久而久之，假话成了真话，许多做人们都把‘张公’当作正义之神来供奉，尊称其为‘张公夫子’。同时，又编造传闻说有一匹白马，死后也成了神，和张公并驾齐驱，并得到了‘白马将军’的尊号。从此以后，每遇土匪骚扰，人民群众便自动持矛执戈，集合于张公夫子、白马将军的神像前，听神的命令，齐心协力抵御土匪。
光绪三十四年，也就是公元一九0八年，有一位神教叫张必清的人在黑洞五谷坪的普济寺，假张公夫子开坛讲法。黑洞的一个秀才名叫王锡九的，因为读书用功，长年积劳成疾，久治不愈，便上普济寺求神治病。不久，王锡九的病竟然好了。那王锡九欣喜之余，倡首信士弟子集资两万多吊银钱，扩建修缮普济寺，并将普济年更名为‘精灵宫’，扩建修缮结束后，王锡九鸠占鹊巢竟然自任其总理。主事‘精灵官’。自此以后，王锔九又逐年修建了武圣宫、金霞宫，自称“三宫敕令总理”，王锡九仍以张公夫子为司教之神，到处开设神坛讲法，扩充发展会众，并定期组织庙会，接纳四方香客，在黑洞的五谷坪造就了一个‘神权中心’。
到了民国九年，即公元一九二0年，从武汉退驻到鄂西南的靖国军发展到约三万人，靖国军的所有军款军粮，全由鄂西南地方筹集。靖国军向各乡派遣摊款委员，向广大民众摊派巨款，而且还发行一种不兑现的‘恒南票’搜刮民财，加上奸淫掳掠，闹得鄂西南是民不堪命，不得生存，广大民众呼天无路。这样，对靖国军的反抗的情绪在各个乡村日渐高涨。
这年九月，国民党的一名团部的夏姓参谋，从黑洞毗邻的一个县城带三十余枪兵到黑洞，要黑洞的人们立马上交军粮九十六石，军饷五千八佰余吊，如果上交不齐，就要以土匪论处。此时的黑洞人民已经地方被国民党政府和兵匪收刮多次，哪里交得起军粮和军饷，负责黑洞征收军粮和军饷的团首刘清
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