第八十八章 五行造化太幽微
第八十八章 五行造化太幽微 (第1/3页)
众人徐行至平康坊摘星楼，三四百人的队伍，僧俗道俱全，很是引人注目。
抵达摘星楼前，却见一羽冠老者静候，却是道家茅山宗宗主，帝国五大大术师之一司马承祯。
“司马老神仙别来无恙”独孤心慈急忙见礼，这位可是老友，被魔师********伤了元神之后，司马老神仙亦千里迢迢至庙街诊治，此等恩情可不敢忘却。
“独孤明府大名传扬京畿，可是却忘了老道否？”司马承祯老神仙亦是笑意盈盈。
“司马老神仙清修研道，不敢打扰矣”独孤心慈亦延引司马道长入摘星楼。
一番寒暄客套，各自落座于摘星楼雅间，司马老神仙率先发难“独孤明府诗才敏捷，某在大明宫三清殿尚缺镇殿之词，还望独孤明府赐以诗句作贺啊”
独孤心慈心头翻滚，但知不不搞定这位道门大佬，今日只费心怕会付之东流，沉吟一下便得诗一首：
“元月一阳初动，鼎炉光满帘帏。五行造化太幽微。颠倒难穷妙理。
遇此急须进火，速修犹恐迟迟。茫茫何处问天机。要悟须凭师指。”
众人自是赞叹声四起，纷纷解读此诗句合乎道家经义，独孤明府奇才大德啊。
空海大师众人默然不语，见众人赞叹声渐息，遂又请求独孤心慈为佛家也赐诗句。
“独孤明府乃当世佛陀，佛性超然，某等尚望赐教”空海法师在庙街就为独孤心慈的那句偈语倾倒。
“达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛”
独孤心慈苦笑“空海法师，某一凡夫俗子，对佛学的博大精深尚未窥一角，怎能信口雌黄？”
空海法师，俗姓佐伯﹐幼名真鱼。扶桑赞岐国人。十五岁学《论语》﹑《孝经》等。十八岁时，入大学明经科，学习《书经》、《诗经》、《左传》等著作。偶读《虚空藏求闻持法》﹐信佛而作居士。於奈良东大寺受具足戒，法名空海。在入唐前就已撰著了《聋瞽指归》、《三教指归》等著作，显露出了深厚的文化修养。为了更透彻地索解艰深的佛教密宗教义，作为学问僧与最澄等随第十七次遣唐使入唐交流法，几经曲折，到达长安。在长安期间，初住西明寺。遍访各地高僧﹐从醴泉寺般若与牟尼室利交流《华严经》等﹐又随昙贞交流悉昙梵语。翌年於青龙寺东塔院从惠果受献藏界和金刚界曼荼罗法﹐并受献法阿阇黎的灌顶﹐自号“遍照金刚”。获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。
独孤心慈思忖一下，既敷衍了道家，便不能置佛家于不顾，遂笑意盈盈的答道“佛家现今百花齐放，禅学兴盛，神秀禅师曾有偈语：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。某颇为感悟，后听闻在洛阳珈蓝寺尚有一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。更是拜服啊”
神秀禅师乃佛门昙宗首席，那句偈语空海法师亦有耳闻，但后一句思索良久却无迹可查，洛阳珈蓝寺亦早已损毁，再一思忖，怕这独孤明府乃托词他人，实为己作。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此偈境界明显胜于神秀之语啊，空海虽近来研习密宗，但对此偈的感悟亦是越品读越觉深奥。虽双手合十，赞叹“独孤明府不愧佛陀，此偈某必日夜感悟，他日若有精进佛法，必为佛陀所赐”
“空海法师乃佛门大师，吾等尘世一浪子，哪能明了佛家真意，只是佛道现共处一域，同居红尘熔炉，当携手参佛悟道，共窥天理，解俗世烦恼”独孤心慈谦虚。
“独孤明府真乃神人也，真主会保佑汝的”东市袄祠的清教徒也赞道，独孤心慈愕然。
众人喝彩，摘星楼特备素斋，冻豆腐炒蜜豆、素三丝、素炒黄豆芽、白菜炖豆腐、糖醋藕排、五宝鲜蔬、吉祥猴菇、如意节节高、蔓菁腐竹煲、白菜炒木耳、蒸春卷、素油焖笋、凉拌莴笋丝、杂菌汤，即使佛道两家皆是清修之人，亦是赞不绝口。
“听闻探花郎曾创有一道菜，名唤佛跳墙，不知是何等美味？”司马承祯仗着与独孤心慈熟稔，出口询问。
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