二十九、 韩琦发话了：青苗法于民不便
二十九、 韩琦发话了：青苗法于民不便 (第1/3页)
雪后初晴，白地青天。这是大自然的大手笔。汴梁城中，宫观寺院，高桥灵塔，楼阁亭台，以及万千民居，似琼峰玉涛，罗列参差。阳光一照，满城银光佳气，蔚为壮观。而在桥畔，在墙角，在庭后，在竹旁，以及在宫院内的梅坞里，那冷艳疏蕊，也在雪中一朵朵绽放。对士大夫来说，这是少有的好天气：最宜踏雪寻梅，欣赏那傲霜斗雪的烟骨冰姿。但恰值迩英阁经筵开讲，众大臣只能笼手抱膝，心向往之了。
今天是吕惠卿第一次开讲六经，讲的是六经中的《尚书》。辰正时分，赵顼驾临迩英阁，在御座上坐下。自从王安石进中书，赵顼便如同大江中的礁石，同时经受着两股水流的激荡冲击。他肃然恭受，并以他的人生经验，他的学力来检验，来决定取舍。他渐趋成熟了。他支持王安石，同时又容忍反对的意见。他把范纯仁的奏疏留中，把司马光的奏疏留中，也把苏轼的言事疏留中了。在他的潜意识里，他把王安石和司马光当作自己的左右手。他用王安石，却又把司马光留在朝中。至于苏轼，他不认同苏轼的意见，却欣赏他的文采：在满纸烟霞中，可见其奔放不羁的不凡气概，他能携带着你的思绪，在宇宙间飞翔。难怪太皇太后特别喜欢苏轼的诗词文章，甚至把它当作寂寂深宫中消愁解闷的良药。人材难得，人材难得啊！今天吕惠卿迩英阁讲经，他可是很准时的，他很想称量称量吕惠卿，是否如王安石推荐时所说。
待众大臣按班序坐好后，吕惠卿走上讲坛。他有点兴奋，心里又不免忐忑。按说，吕惠卿在六经方面的造诣，自然不能和刘敞、王安石相提并论，但在小一辈中，也算是佼佼者了。他位低权重，身著绿袍，面对的是当今皇上和满朝红紫。他深知，这是他最好的展示机会，又是作为今后跃身执政的必要铺垫，这一讲只能成功。他在陈述，他把人们引往一个不熟悉的时代；他在剖析，梳理着漠漠古风中哲人们的思想。岁月的流逝使这些思想艰涩而难于诠释，并且，他们对世界的认知、和对人生的感悟，和现实的生活有点不协调，吕惠卿指出了这一点。
如果吕惠卿就此把话头打住，他的这一讲，会被大多数朝臣认可。但他又作了多少有点脱题的发挥，他说：“《列子说符篇》云，天下理无常是，事无常非，先日所用，今或弃之；《吕氏春秋察今》又云，治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国；隋朝虞世基则说，现居常者，未可论匡济之功，应变通者，然后见帝王之略。”接着话头一转，“治国之道，不在守常，而在应变。富民强国是当世第一要事。而富民是强国之本，青苗法是富民之大略，信所以矣！”
吕惠卿的讲经，述说了汉唐以来前贤的注释，倒也罢了。他对这些经典的注释进行了批判，这就引起了司马光的不满。但在经筵之上，皇帝面前，不便指斥。听吕惠卿说青苗法是富民大略，便忍不住站起来反对。他说：“青苗法曾行于唐之衰乱时期，名为富民，实则虐民，不足为法。平民出息举钱，尚能蚕食下户，况县官督责之威？”
吕惠卿说道：“青苗法明令禁止抑配，愿则与之，不愿则不强，何谓虐民？”
司马光说道：“愚民只知取债之利，不知还债之害，非独县官不强，富民也不强。”
吕惠卿说道：“旧法预买绸绢，与青苗法同理，行之有效！”
司马光说道：“预买绸绢，也是敝法。若府库有余，也当废除，更不能以青苗法相比。”
吕惠卿说道：“司马大人这话，下官可听不懂了。预买绸绢是政府春季放钱，作栽桑养蚕之本，至秋季收绢，也是体恤下民之意。行之有年，如何也当废除？”
司马光说道：“民之贫富，犹器之厚薄，万世犹存。贫民无钱，自可向富民告借，富贷贫借，自然之理，何必疾富民之多取？疾富民多取而少取之，正五十步与百步间也。”
自打司马光和吕惠卿争论，大臣们便窃窃私语。有赞成吕惠卿的，有支持司马光的，甚至也在小声争论。迩英阁里响起一片嗡嗡声，坐在后面的，乘机搓手跺脚取暖。因赵顼在座，倒也不敢大声喧哗。赵顼在认真的听着，对吕惠卿和司马光所表露的两种思想，认真的咀嚼、品味。他不想干预，尽管争论的声调越来越高。司马光反对青苗法，其实就是反对国家拿走原本是富民贷给贫民所取的那部分利息。青苗法取息二分，富民贷给贫民，可以取息三分，也可能五分。贫富不均，这是天理。赵顼和王安石行青苗法的初衷，恰恰就是体恤贫民、抑止兼并和国家取利。赵顼看了王安石一眼，见王安石正看着自己，便微微摇了摇头。他不想这场争论扩大。
此时，吕惠卿也正看着王安石。他有点怵司马光，又想驳倒司马光。话说到了这分上，已经无理可论，或者说司马光有点强词夺理，但在气势上占着上风。吕惠卿见王安石不开
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