第140章：后殿之谋
第140章：后殿之谋 (第3/3页)
人，隐忍坚拔，绝非肯屈居人下之辈啊。若压之，必为人诟病；若不压，任其发展，则久必成大害啊。”
阿旺平措微微一笑，摇头道：“赞普如何钻了牛角尖？戎王贵则贵矣，然今时非昔日可言。岂不知我吐蕃今朝，除却赞普外，还有活佛在侧？”
郎达磨立啊了一声，眼睛一亮，急道：“大论之意，是借助…….”
阿旺平措微笑颔首，道：“汉人有言，得民心者得天下。今我吐蕃民众，贵族重苯教，而平民奴隶重佛教。赞普既得江让多吉贡布允诺，何不引导戎王去拜大昭扎西甲央？”
吐蕃习俗，对于出家之人，又升至活佛这般地位者，称呼必在其名号前加寺名。如阿旺平措所说的江让多吉贡布，便是指的苯教江让寺的住持喇嘛多吉贡布。而所谓大昭扎西甲央，却是那大昭寺的住持，扎西甲央了。
扎西，藏语乃是吉祥之意。而甲央，却是指的菩萨之意。阿旺平措献策让郎达磨立误导姬罕答去拜扎西甲央，便等若将其置于吐蕃所有贵族大家的对立面。这一招若出，就算戎王之名，再如何显耀，但涉及到双方信仰的根本，便再没了回转的余地。
前番说过，苯教宗旨虽与佛教大同小异，但却有细微差别。严格说来，与佛教小乘教义倒是有些相通之处，都是先度己而后度人。
相对吐蕃根深蒂固的思维，贵族们更倾向于前者，因其更符合他们的统治理念。而大乘佛教，却更被平民奴隶阶层追捧。世人苦难，又有哪个不期盼能得佛祖垂怜？若今生不能得，那便更求来世，这种绝望中的希冀，自然也便更易进入他们的心中。
阿旺平措此计不可谓不老到。以姬罕答一族离了吐蕃近百年的硬伤，哪里能细分的清如今此地宗教的分属？一旦真个如此实行了，后果殊难预料。
只是，他的计策真的便能顺利达成吗？他和郎达磨立都忘了，或者说都疏忽了一个人。这个人，便是横空出世的那位恩义王，岳陵岳大官人。
而世上事便是如此，差之毫厘往往便谬之以千里。郎达磨立虽并未看不起岳大官人，但在他想来，一个汉人再厉害，又如何可能厉害到，了解吐蕃宗教势力的底细？
他不知道，便是这一疏忽，却让他所有谋划，几乎尽皆付诸东流。