第一千一百六十五章：微言大义！！
第一千一百六十五章：微言大义！！ (第3/3页)
形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”
旋即又说：“君子不会拘泥于形式教条；君子，通才耶！《易经·系辞》有一句：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上是无形的道体，形而下是万物各自的象、用。被那万物各自的形象与用途束缚其中，就不能领悟、回归到无形的道体了呀。朝闻道，夕死可矣。”
“是为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两‘门’或多‘门’手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变！一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为‘阴’阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！”
……
一段一段，有关于君子不器的解释，从书院当中传来。
柳毅手捧儒家经典，翻开了为政篇那一夜，正对着君子不器这四个字。
对于书院里那些老先生的解释，柳毅却有些不以为然。
以他的境界，所思所想，自然有所不同。
“这些书院老先生虽然学识渊博，可对于‘君子不器’的解释，终究是落了下乘。他们只认为，君子要做通才，要通晓诸多事物，不能局限在一事一物之内。让人既能做水壶，又能做水缸，还要能做饭碗，甚至可以做锄头，做板砖，做桌椅板凳，如此才是通才，如此就君子不器了？”
一言至此，柳毅面带嘲讽，对着《论语》摇了摇头。
合上书本之时，柳毅竟是有了一种《论语》一书，不过如此念想，淡然言道：“若为君子，怎能做‘器’，理当做那掌控器具之人才对！君子理当逍遥自在，捭阖，睥睨天下，要将天下万器掌控在手，成为那执器之人，怎能为‘器’？”
执器二字一出，摆在身前的《论语》微微一颤。
柳毅眉头一跳，掐指一算，偶有所感。
他立即翻开眼前《论语》，找到了君子不器那一句，竟是见到了，此句竟然在发光！
“莫非我所言‘执器’二字，正是这当中‘君子不器’本意？”
柳毅凝神一看，只见那君子不器四字当中，竟是显现出了一道画面。
画面当中，孔子与其弟子，正在款款而谈，三千弟子端坐在四方，听候孔子教诲。
至于所教之言，柳毅一概没有去听。
只因……
只因端坐在讲台之上的孔子，身上竟然散发出了一种让他极为熟悉的气息！
这个孔子，居然是柳毅的熟人！
柳毅眉头一皱，身形化作一道豪光，飞进了书籍当中。
满堂‘花’落，三千弟子。
一个老先生，骨骼奇清，身材伟岸，长得十分另类，与帅气二字毫不沾边，正坐在三千弟子面前，侃侃而谈。
柳毅步履靠近，直接越过了在场的诸多弟子，坐到了孔子的对面。
那孔子看了柳毅一眼，令座下弟子拿出了一个蒲团，摆在对面，与柳毅相对而坐。
“道友有礼了！”
孔子拱手抱拳，却行了一个修行之士的礼仪，言道：“一量劫之前，大尊决战鸿钧老祖，天下纷‘乱’，洪荒大世界崩离分析，化作了一道道碎片，芸芸众生饱受其苦，我本该殒落，却得大尊之助，活下了‘性’命。我修行的本不是鸿钧老祖的三千大道、八百旁‘门’，在一量劫之前身受重伤之后，正好能痛定思痛，揣摩修行的大义，于是便起了立教的心思……”
“道友有礼了。”
柳毅盘膝坐下，从衣袖当中掏出了陆压道人所赠送的美酒，递给前方孔子，言道：“于是，便有了这数千人界当中，无数书生？”
：又是大章！
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对了，你们不要骂我了，我这个作者是逗比，气量狭小，虽然不会对读者朋友发火，但是会生闷气，到时候一旦气出病来，写的就不好看了。