第三百四十四章 罗汉堂
第三百四十四章 罗汉堂 (第2/3页)
般的寺庙里，在大雄宝殿两侧塑十八罗汉，而在规模较大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。
一般来说，比较大型的寺院才有罗汉堂。阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。
正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。
而供奉罗汉的大殿，通常也没有明确的名称，而大雄宝殿，则是对于巨大庄严雅正的宫殿而言，最常见的名称。
孟小川信步走进罗汉堂，一个个看了过去。这罗汉堂之中的罗汉，看起来均是泥胎，但是显然塑造者乃是大师，所有泥塑罗汉形象生动，栩栩如生，看起来机油温和悲悯，又有庄严肃穆，形态各异，却又生动逼真。
而且这罗汉堂极大，里面的罗汉泥塑，大眼望去，怕至少也有七八百之多。
等到孟小川走到最深处，却是被迎面而来的一尊巨大的泥塑震撼。
这是一尊孔雀明王像。
明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来（释迦牟尼佛的法身佛）之等流身（也算一种化身）。
而在明王两侧，则是塑有四面观音像，四面还彩绘有观音三十二应身像。
可谓是庄严宏大，让人肃然之中，心生敬意。
虽然信仰不同，但是孟小川还是双手合十行了一
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