第一百五十七章 古来圣贤皆寂寞
第一百五十七章 古来圣贤皆寂寞 (第1/3页)
独孤心慈懒得评价自己的学生是怎地知道城南思妇愁多梦的，回晴川养歇一日，明日便是三月六日道门的大道场了。
水陆道场，又叫水陆法会、水陆大会、水陆斋，水陆道场是佛道两教最隆重的一种经忏法事。
佛教的水陆道场全名是法界圣凡水陆普度大斋胜会，简称水陆会，又称水陆斋、水陆道场、悲济会等，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。
整个水陆法会的进行历时七个昼夜（内坛亦有五日者，自第三日起），主要包括：结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等内容。水陆供养的对象分上、中、下三等，上则供奉法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙；次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神；下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生，即六道中的四圣六凡，普同供养。
道家的叫度亡法事，包括：开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场和功德道场。主要超度亡魂仙界，不坠地府受殃。诗云：果有天堂便是吾父超升处，从无地狱也尽人子一点心。此类道场小者几小时，大者七昼夜、四十九天不等。
道场目的即是把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。
道门的请柬早就送到晴川了，内容是请华师大学堂的全员去观礼。
独孤心慈有心不去，嫌弃这种场合太阴森，但钟离错说了，不来也行，那他回晴川的日子亦需商榷了，于是独孤心慈乖乖的开始打点行装，离三月初八清明节亦是不远，忠烈祠祭典事不得马虎，圣人钦点其为总理，此次回京需多呆几日。
午后一众人马班师回京，姚崇上次入京后回来就有些郁郁寡欢，独孤心慈与纳兰妃雅推测估计是被其子长安县明府姚异给气着了，此次对回京邀请有些意兴阑珊，便主动提出留下值守，独孤心慈当然立加褒扬。
全一权和小武阿空带了百余名学生，顾梦也有些想念京都的繁华了，那些已开始著书的前六部主事们也需回京给家人们报个平安，于是便凑了差不多两百人的队伍，亦算浩浩荡荡。
进了春明门，却见冯元一正候着，言称圣人知其今日必回长安，让其先去忠烈祠查看仔细，有需整治的赶紧。
独孤心慈让全一权带人去辽阳郡王府，自己亦是兴匆匆跟着纳兰妃雅去大明宫，忠烈祠在大明宫龙首山北麓，纳兰妃雅亦需回大明宫绫绮殿。
为此独孤心慈有些幽怨，到辽阳郡王府多自在。
“自在的那是汝”纳兰妃雅很是明白其心思，却说道“某去了可不自在，再说了皇后再三邀某叙话，某在晴川倒情有可原，此次回京若躲开，汝让某以后如何见她？”
独孤心慈无语，纳兰妃雅又叹道“皇后现今亦是很郁闷，武惠妃处处针对其，许多人对皇后再掌内库颇有微词，认为一国之母操持贱业大为不雅，还有武惠妃前两日让皇子寿王瑁拜宋璟相公为师，气势颇盛”
“寿王瑁拜宋璟相公为师了？”独孤心慈惊异。
纳兰妃雅点头。
“宋璟相公危险了”独孤心慈叹道，纳兰妃雅狐疑。
“宋璟怕是需辞去侍中之值司了”独孤心慈继续解释。
“就因为寿王瑁拜其为师继续辞去侍中之职？”纳兰妃雅不解。
“本来在封禅泰山之事上，宋璟相公就逆了圣人与群臣的意愿，苏颋相公之事至今尚在拖延，使其威武亦减，现今还收一皇子为徒，这是自作孽不可活啊”
“汝是说其有参与宫中争斗之事？”
“宫中争斗事小，涉及皇储就是国事了”独孤心慈有些幸灾乐祸。
“哦，那某是否亦需跟皇后减少来往？”
“汝不同，汝是皇后邀请来的，自幼相识，若不来往反而显得薄情，更重要的是皇后无嫡子，汝助她无干皇储，自是无妨”
“哦，那某听汝的，某今日若跟其说宋璟相公前程不妙，怕
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