第七十一回 忧思天下武王嫁女
第七十一回 忧思天下武王嫁女 (第2/3页)
做不了我周王朝的上帝，如果现在按照文王早年之意改二元帝，另立上帝，天下还没有定型，天下人不认可，就更麻烦了，不明确上帝，天官们又整天忙什么？时间长了，又要出事。大商就是前照，前车之鉴，神官必生事。现在之所以搞这个祭祀，那个祭祀，就是要找点事情给他们做做，他们忙了，也就顾不上这个上帝是谁了。一旦闲余，他们就会有时间思考了。”
“还有华夏之名，现在要一统天下，这天下又不是华夏一族，还有炎帝之后，燧皇之后，等等，这以前提出来的华夏宗亲联盟，为的是联手对付殷商，可谓朋党比周，现在如果再搞下去的话，一来对天下归顺不利，厚此薄彼，外族人心寒，心不在周，失去了向心力，就有了麻烦，如何能让华夏作为各族大融合的号角，成为各部落族群的核心主题号角，这是必需融合要解决的的主体问题，而不是单一的泛指华夏一族，包含融合炎黄子孙，天下各族一家亲的大背景下的大概念的一家人，如此这般------。”
“再说当年的五行八卦门，这是文考父王为了削弱大商实力而采用的一种办法，现在民间门徒众多，都为口授，这班人将不劳而获，天下人不劳动，拿什么来养家糊口，还与guān fāng太史门生的天官们争饭吃，迟早要发生矛盾。现在又顾不上禁止和取消，一来精力不够，二来对文王的名声不好，搞不好还落个不孝的把柄。”
“看来还是天道比较好，讲天理，讲大道，讲礼制，讲道德，德之九德而治天下，天道之妙还是王季之师凡山子讲得好，据说箕子也讲得不错，辛甲正在研究新的天道之法。据说只讲现实，不讲神，把道理原理之德升华为天道，这个比较对现实统治有利，只是一时两时难以推广和让社会大众认可。”
“以前太王和王季以及文王，要搞一份《周礼》出来，至今没有落实下来，看来鲁公旦要真的抓紧了，周王朝已经成立，还没有一套完整的《周礼》体系架构出来，这如何构建周王朝的和谐社会！商有《商官》，我周也要出来一套新的《周官》吏治来管束文武百官们。”
“赋税就按照分封爵位的大小来纳税赋，爵位大的税赋相应多，王畿之地还是按照原有的井田制来延续，大约一成之赋，因战争，百姓也无法免赋了。”
周武王想到这些，继续思考，“天子不好当，还是当个王吧，并告诉后人，周王朝，只称王，不称下帝，也不叫天子，只是奉天承运。还是称小邦周吧，以后拿下多少小邦就多少小邦，不过分攻伐天下，天太大也不是好事，能保持原来殷商的版图已经很满意了，可能还需多年之后。”
“以前一个劲的想伐商，灭商，没有想过灭商之后，一统天下之难，现在面对天下，天下之大，自己的能量之小，两者确实不可比拟。商纣确实是伟人，我姬发从心里佩服，不过嘴上不能告示天下人知晓。”
“母后说过，为王者，就是一个人的孤独，殷商天子自称寡人，不假，我自称什么呢？周武王想了想，孤家寡人，殷商用寡人，我就决定用‘孤’，孤独之意。自称‘孤王’。王后自称‘孤家’。我们是一路人，都是孤家与寡人，不过这个孤字是不是留给诸侯君用呢！我用朕这个称呼比较好。”
如此繁杂的事，压的周武王一天天消瘦，周武王快要崩溃了，身体渐渐不支，身体健康状况出现问题，为减轻武王的负担和压力，太姒说先办喜事吧，用喜事冲一冲吧，换个心情，高兴高兴。也了却当年武王借口“女未知天命，未可也”的这幢心事。
办婚事陈满就得先去封地设国。
陈满，字少汤，大商帝辛九年一月十五日出生，现年二十一岁，虞舜三十四代孙，长得高大帅气不说，还是文武双全之人，深得周武王的喜欢，也得到长公主的欢心。
受封陈国之地，在宛丘周围方圆百里，辖壶丘、夷、株林、株野、相、鸣訠、防、柽、留、（春秋以后涵盖项、沈、焦、顿）等十四邑城，后来，其版图，西北至今日之陈留，接开封地界，通许在其所辖之内；东北靠近今之商丘地界，柘城在所辖之内；东辖至今安徽亳州，接涡阳地界，鹿邑在其所辖之内；南辖至今新蔡；西辖至今西华、扶沟，其区域比今日周口地区所辖区域还多出数县，这是后来的壮大，现在还是十四城邑。
这老陈地，源自陈锋，帝喾娶陈锋之女，生放勋即尧帝。陈地至殷商时期，设商王朝靡和陈两个附庸国，国王虞舜后裔的一支虞遂之后人，在此受封附庸陈国，因亲商抗周，都被周武王所灭
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