第七十八回 成王临朝复营洛邑
第七十八回 成王临朝复营洛邑 (第2/3页)
大加赞许，对太保的卜宅吉卜，表示褒奖。同时嘉奖商髙的几何学术在建筑中的广泛应用。
周公旦不放心成王在洛邑所为，于是于三月十二日早上到达洛邑，到了洛邑之后，开始考察洛邑建设和规划，第三天，周公旦在洛邑之南部，宰了两头公牛，举行新城祭天大祀；第四天，又在洛邑新城举行祭地典礼，祭祀土地神，用了一头公牛，一头公羊，一头公猪。也许从那时开始，建筑界就有了祭祀土地神的习俗。
又过了三天，周公旦一大早，就用诰书来诏告参加建设的殷民和各地应征劳役的诸侯、甸、男伯爵分配工作和任务，这让负责洛邑建设的太保召公不高兴，极其不爽。周公之举，乃表示他还是摄政的太师，还可祭天祭地，还可发表诏告文书。
太保为降底周公的地位，表示他称臣为臣，于是太保率在洛邑的诸侯君主一同觐见成王，并对成王说：“老臣跪拜，给陛下叩头，请求陛下顺从周公的意见和诚恳的建议，告诫殷民和任用殷臣旧部。”这一下，看上去是为了周公旦，实际上是降底了周公的身份，表明成王在上，批准周公的建议，一举两得。
“准。”成王只说一字。多了多余，足以表达在上之意。
周公旦为挽回面子，于是又开始他那一套，什么训话诰民，“什么王虽然年轻，但，是元首，殷民虽乱，年轻的王打算在洛邑治理你们，打算在洛邑建立新都，以洛邑为中心，统辖天下。”又告诫说：“王重视建造城邑，也要重视行德。”“成王初理政事，就像教养小孩一样，现在还不懂政事，希望上帝给予明示，给予吉祥，给予永年，因为上帝知道成王初理国政，就住在了新邑，现在王该注重行德！王该用德政，向上帝祈求长久的福命。”这不但是训话，挑拨离间，还有诅咒成王短命之意。
成王气昏过去了。
太保召公回应道：“我这小臣，率领殷民和诸位君主和臣民，会安然接受成王陛下的成命和明德。吾王终有好命，吾王定会光宗耀祖，光显王威。祈求上帝保佑吾王长命百岁，永久福命。”
周公旦明知建立洛邑，为的是他更好的统治东部而建，他却说出成王刚临政，就劳命伤财，兴建新邑，贪图享受，还说是成王为了亲自管制殷民而建新都，如此的话都说出来，不顾君王的面子，还一再的说，“成王年轻初理朝政，就像教养小孩子一样，要教养，要教育他要注重德政，不要注重物质，和劳役百姓。”更可恶的是，“如果不实行仁政，要向上天祈祷他的长寿。”如此诅咒都说出来，可想而知，成王将要干什么！
召公自称小臣，这让成王来了灵感，他已经知道如何处理周公旦的狂傲态度了，他要实实在在的的临政听朝。
成王回镐京，一路无话，只是在冥想，如何让周公旦称臣，不再处处卖老资格，老搞什么告诫训话
成王回到镐京，已经是四月二十二日，也総ui dǎng赏踝远露杖ヂ逡爻芍芄さ兀丫x肆礁鲈隆?/p>
第二天，成王举行祭祀，告诉武王洛邑成周的建设情况，此时也正是寒食节，祭祖的日子，也该是成王举行第五祭祀时刻，陪同成王祭祀的是公氏阨（人称何，有待考证），他是负责建设洛邑成周的总协调人。成王举行五祀之后，奖赏公氏阨，公氏铸鼎刻辞记下了这次赏赐经过，公氏尊铭文说：
“唯王初壅，宅于成周。禀复祷王，礼福自天。在四月丙戌（二十三日），王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，嗣文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自生降民。呜呼！尔又唯小子无识，视于公氏，又勋于天，彻命敬享，哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。阨（何）赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。
这段话意思是说，成王五年初开始建设洛邑和成周城邑，成王住在成周两个月，举行各类祭祀huo dong，上告先王，复建洛邑。成王于丙戌日四月二十三日，在镐京大室中对宗族小子何进行世袭其父爵位的再封赏赐训诰，成王说：昔日，你的父亲公氏，追随文王，文王受上天之命，命中有天下，结果，武王灭了大商国，上告上天，说：此地作为天下的中心，管理民众，民众都臣服。然而，你这个小子虽然没有什么大才华，但你世袭你的先祖公爵的遗德，你的父亲的功勋受到上天的认可，你继续继承世袭享受你的先父的分封。好吧！成王的功德好比上天，训示我不要犯错误，王一再训诰说。成王并赏赐阨（何）三十朋贝，用来制作担任庾正的先父祭祀宝尊。成王五年祭祀之时。
这段话里说了很多信息，“宅滋中国”，这是有历史文献确凿记载的青铜器铭文记载的“中国”。这是个不得了
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