第一百三十二回 分封受命重臣被查
第一百三十二回 分封受命重臣被查 (第1/3页)
话说穆王登基执政，首先建立昭王宫，举行除祓祭祀，清除不祥，举行射兽祭祀仪式，然后上朝执政。
十二月二十二日，伯唐父筹备祓祭典礼，射牲除祓安排在辟雍的河边，伯唐父为穆王准备好龙船，安排好大兕（si），老虎，貉，白鹿，白狐等牲畜，等待穆王的射杀。
一切筹备就绪，伯唐父禀告穆王，穆王率文武大臣来到辟雍，穆王上了龙船，后面太保尹明公上了随后小船，手举白旗，穆王开始射杀野兽，历时两个时辰，所有大兽猎物都被射杀，结束之后，穆王上岸，用这些大兽举行祭祀昭王，伯唐父主持祭祀大礼。
事后，穆王赏赐伯唐父秬鬯（juchang）酒一卣，贝五朋。
伯唐父铸鼎铭文记下这次光荣的事情。
伯唐父鼎铭文说：“乙卯（二十二日），王京，王辟，舟临舟龙，咸，伯唐父告备，王各辟，舟临白旗，用射兕，虎，貉，白鹿，白狐，于辟地，咸，唐伯父蔑厉，赐矩鬯一卣，贝五朋，对扬王休，用作安公宝尊彝。”
祭祀之后，穆王对昭王意外驾崩心里还是有点遗憾，于是问祭公：“父王不幸驾崩之日，其夜，五色光气，入贯太微，偏于西方，尽作青红色，是什么征兆？”
祭公回道：“这和昭王十四年四月八日的地震的当天夜里的征兆是一样的，当时夜里，‘夜清，五色光贯，紫薇。’当时大祝说这是大人物受孕的感应生预兆，昭王驾崩当天夜里的征兆，臣又问了大祝缯，大祝缯说这是大人物诞生人间的预兆，尽管大祝说的有点神话，但是，这个天象，别无其他解释。”
穆王说道：“按照大祝缯这个说法，这个大人物不是在娘胎里呆了五年？方出世，出世之前，天地狂风骤雨，还搭上父王的性命，还有大臣和六师将士的性命？这不是用父王的性命换来的的生命？众死方有一生之说？”
祭公说道：“也许是吧，他的受孕，天地皆震，他的出生，王上驾崩，父考和六师陪葬，这是何等的妖孽！”
穆王说：“这是什么妖孽，朕一定要找到他，不管他在那，不管他逃到那里，朕都要找到他，杀了他。”
祭公又说道：“听大祝缯说，这个大人物，可能就是西部弭陀氏，据说，弭陀夫人，在一个长土阜上冈上睡觉，这个长土阜远远看去，象一条大蟒蛇在游走，所以民间就有长蛇状土阜的说法，西部也流传弭陀氏感应长蛇而怀孕的传说，这个传说不知道真假。”
穆王说：“不管是个真假，到时找到此人便知真相，还有那个弭陀氏，和王幾内的弭国君什么关系？”
“微臣不知。”祭公回道。
穆王说：“爱卿，你将所有有关陀的地方，都给朕找出来，凡是父王驾崩之日当天夜里出生的男孩，全部找出来，朕要寻找这个孽徒，朕要看看这是个什么大人物，如此作怪。”
“据说，西部有个冈底山脉，就是这个形状，据说他是众山之主，天地之轴之地，看似游动之地，还据说在此不远的地方，有个游动的古老名族，这个地方在昆仑山之南。”祭公说道。
穆王惊讶道：“游动的山脉，那不是地在游动，那不是常有地震？”
祭公应道：“也许是吧，臣想，那不是游走，一定是地壳在运动，或者地震。”
“朕一定前去调查清楚。这个游走的山脉，这个游走的民族，爱卿先去调查清楚，朕有机会一定前去一看究竟。”穆王说道。
“诺。”祭公应声而退。
这就是屈原《天问》中问的“穆王巧挴（mei），夫何为周流？黑水玄趾，三危安在？环理天下，夫何索求？”
屈原所问的不明白的问题，将在穆王的一生历程中找出dá àn。
这就是弭陀第一次诞生之说，弭陀共经历三次涅槃之后，方成佛家正果。第三次涅盘于公元前622年，第二年公元前623年五月园日，也是他第三次诞生日。在这360年的三次涅槃又诞生中，弥陀造孽何等的恶果，又经过多少次的感悟，终成正果。最后于公元前588年5月园日35岁时成为佛，也便成为了佛陀。本书也有简单阐述，这里引出“度劫弥陀，终成佛”一部佛家诞生chuán qi。
后世佛陀的身后背景的佛光普照具象图，就是根据“夜清，五色光贯，紫薇。”，以及“其夜，五色光气，入贯太微，偏于西方，尽作青红色。”，来描述反映佛光的形象的。
当然，穆王巡游四方，环理天下，夫何索求？不是为了完全追寻佛陀的行踪，而是另有政治目的，穆王究竟为何目的而巡游亿万里路，可能无人能够说得清楚，但是，当探寻出他的目的之后，也是让人出乎意料，究竟穆王何为，请往下看，当然，关于穆王种下“穆陀树”，来标明界限，让弥陀无法立身之说，也只是渲染穆王的神话般的行程而已。穆陀树所到之处，也便是周王朝的边界线。大家明白了为何有个神话弭陀之说，在这个信神的年代，这是最好的行政手段。当然，后世佛陀涅槃终成正果，于其有着必然联系。
（弥陀感应生于周昭王时期，这种说法，来源于佛家协会第一任名誉会长，佛坛泰斗，一百二十岁的虚云禅师之说。）
穆王开始执政。
第二年元月，公元前976年新年伊始，穆王正式启用穆王年号，改元
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