第一百八十一回 土地改革政体革命
第一百八十一回 土地改革政体革命 (第1/3页)
共王元年，腊祭，这是年度最隆重的大型祭祀，共王要守孝三年，按照礼制共王在孝期不主持祭祀，由天官太史公史录代为主持祭祀，史录是个道家无神论者，不信神，不信鬼，只相信人间事实，可他身为太史公，天官六大成员之一，不得不应付这个天神场面，不过他有他的一套应付的办法，与其说是他的一套应付办法，还不如说是他自己的一套天主论。
十二月二十七日，庚申日，腊祭，镐京灵池广场，群臣毕至，该来的都来了，不该来的绝不让他来，这是地位与神圣的象征，灵台上太史公史录，手拿法棒，左三圈右三圈的慢走之后，朗声说道：“皇天后土，各路神灵，小臣代小子繄扈向上天汇报天下人间沧桑，土地神是否已经向天神中枢黄帝汇报，黄帝神是否向上苍昊天汇报，人民希望有个稳定的土地种庄稼，目前三年一易不固定的土地不停的流转，让人们无法专心耕种，让人民有一个稳定的耕种土地吧，来养活自己，请上天昊天向小臣下神旨，解决天下人民这一愿望，让小子繄扈替天行道，这里有人间最好的各类祭品，有一头ji pin红牛，一头山羊，一头黑猪，还有秬鬯（ju chang）酒，请来享用吧。”太史史录说完八拜，（王上拜天为九拜，代王行拜只能八拜，八拜之交由此而来，八拜之交就是交情达到dài li人的程度。）
太史公史录拜完之后，静坐三分钟，然后站起来又面对着广大听众说道：“小臣得到上天昊天的神祗，让小臣转告天下人民，天神说，普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，天的下面都是王者的土地，人间土地上的所有人民都是王上的臣民，神祗说了，既然天下江山土地都是王的土地，人民都是王的臣民，臣民的疾苦就是王的疾苦，王者不得偏私，要大公，大公于天下，就像天覆盖万物，无私无偏，地载万物，无私无偏，日月普照，无私无偏，春夏秋冬四季交替，无私无偏，因为天地日月四季之无私恩德，万物才得以成长，生命才得以生存延续，天地宇宙无私大公，人间之王，也要大公无私，王者为天下之公，天下共王，王者只有公田，王者无私田，私田都是天下臣民的，神祗说，普天之下，莫非王土，私田也是王土，既然这样，那私田就永远属于人民的，上天下达神祗，要求小子繄扈赶紧，立即，马上bàn li私田确权的归属问题，前提条件是普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，这是上天赐予小子繄扈的恩泽。”
全场的大臣贵族，听傻了，惊呆了，吓得大气不敢喘，这话太猛了，上天的神祗把他们砸晕了，好久好久，一片寂静，这是太史意料之中的场景。
待大家回过神来，共王繄扈走了出来，跪地九拜，然后，朗声说道：“小子繄扈接上天的神祗，一定按照上天的天意，将土地分给天下臣民，让他们世代永远拥有这片土地的私有耕种权，共享上天的雨露，大地的恩泽。”
共王的出现，共王向上天的承诺，大家都听得一清二楚，大家傻了，当呆了的大臣贵族，从梦中惊醒过来，高呼：“感谢上天恩泽雨露，人间太平盛世，感谢公王共王，大公无私，王恩浩荡。”
“这是上天的旨意，天命难违，小子繄扈按照上天的神祗办事，众爱卿，随朕一起再拜上天，感谢上天的恩泽明示。”群臣在共王的带领下，叩拜上天，叩拜厚土。
后面的戏就不用看啦，王上繄扈在内史狸猫，太史史录的策划下，借天说话，替天行道，天下大公，土地共有，土地私有化，演出成功。繄扈也正真确立了他共王的身份，名副其实，实至名归，开始共享土地。
这也是中国历史上第一个将土地私有化的第一人，奴隶社会向封建社会奋力的迈出了第二步，历史前进了一大步，直奔封建制度下的小康社会。这也将是继奴隶社会制度下的成康盛世顶峰之后的另一个盛世，算是周王朝版图最大，国力最强，人民最富时期。
话说土地改革，不是共王一人能够谋划出来的，这是穆王后期就谋划的事，主要由内藏史狸猫，新任太史史录和共王一起研究制定的国策，十年一剑，现在开始亮剑。
土地改革，得从头说起。
国之利器不可示人，不可明示于天下。圣人者，天下之利器也。内藏史狸猫，就是穆王当年寻找来的道家，当前的大圣人，雪藏于内史宫，内藏慧星，修道于天下，修道于王者，修道于人民。狸猫认为：“道，必需有益于天下，有益于王者，有益于人民。万物共性，就是万物一理，一物之理，即万物之理，普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，在这个共性的道理的前提下，土地私有制，与土地资源利用为公，土地共享，没有任何冲突，同时提升土地利用率，提高臣民对土地种植的积极性，激活土地上的所有主动能动性。”这就是狸猫的公、私利益相同论，天下共享共赢
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