第二百五十七回 灭谢封申穆虎筑城
第二百五十七回 灭谢封申穆虎筑城 (第3/3页)
“申伯这个称呼，还是等到国舅入住南方牧都之后，再启用吧，你们平时叫他太保申，这不是蛮好的，和南方方伯平级。”
兮甲自嘲笑道：“马屁拍的早了一点。”
关于国舅申伯的迁都受封南申方牧的问题，具体细节，其实我们多说，不如当局者兮甲吉父的诗歌表达的更为准确精道，言简意骇，号称华夏诗歌大成始祖的兮甲吉父，也不是浪得虚名。赏析如下：原诗《诗经?崧高》（兮甲吉甫赞申伯的诗）。
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐。王锡申伯：四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。
申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
诗的大意是说：
神灵的山岳啊又高又大，高耸入云天。山岳显神灵，神灵让虞山甫和申伯降生到人间。申伯和虞山甫成为周王朝的栋梁支柱，四周方牧做屏障，天下四方他们来做围墙。
勤恳勤勉的申伯，周王委任他治理南方。建设新城在谢地，是南方藩国的榜样。周王命令召伯，审定申伯大殿和宫殿，申国成为南邦方牧大国，世代世袭其官，永享其功。
周王命令申伯，要做南方诸侯的榜样，因为是在谢人之地，要依托谢人来建设国家。周王命令召伯，按照最新土改彻法划分申国土田。王命令御马傅，将申伯家人迁徙到南申新城。
申伯成功的建设城池，都是召伯为他规划实施。高大结实的城墙，华丽的后宫和震撼的宗庙，都已经建设好，富丽而堂皇。周王赏赐申伯，四匹雄马是宝马，全套马饰闪金光。
周王督促申伯说，道路马车，我都考察比较过了，郿申确实不如南方的新都，我赐你方牧介圭，作为你的镇殿之宝，去吧，国舅，好好保卫镇守南方。
申伯就要去南方，周王前去郿邑为申伯饯行。申伯动身往南行，去到南方谢城新地方。周王命令召伯，按照规定丈量申国的国界。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
申伯的样子多皇皇，已经入主谢城宫殿里，步卒车骑阵势大。朝廷大臣、地方人民皆欢喜，保卫朝廷有个好栋梁，申伯大显荣光。他是王上的大舅父。文武双全好榜样。
申伯德行，仁爱柔和又正直。美誉度远播四方，吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦长。诗风意义更深长，此诗赠送申伯迁徙作典章。
从这首诗中，我们可以看到申伯受封，迁都的整改过程的场景画面，一段文字，即可说明多个场景的全部台词，这就是叙事史诗的厉害之处。
这首诗中，大家搞不懂的是，兮甲为何无缘无故的提到仲山甫，他的诗中说，山神显灵，让仲山甫和申伯这两个厉害人物降生，成为周王朝的栋梁之材，送给申伯的诗，赞美申伯，为何非要带上个外人，这和申伯没有一点关系，大家莫名奇妙。这也说明诗人和仲山甫不是一般关系，难道仲山埔比申伯厉害，找个名人铺垫来架势？
这个仲山甫什么来头？