第二百五十九回 敖山会猎成周王宴
第二百五十九回 敖山会猎成周王宴 (第3/3页)
蓼彼萧斯，零露湑兮。
既见君子，我心写兮。
燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
既见君子，为龙为光。
其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。
既见君子，孔燕岂弟。
宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。
既见君子，鞗（tiao）革冲冲。
和鸾雍雍，万福攸同。
此段歌赋重复两次。
这首歌词正坤翻译大意说：
高大粗壮的香蒿上，露水清澈而透亮，
我已见到君子，心里是多么的舒畅。
宴饮之时说着笑着，这里是安乐的地方。
高大粗壮的香蒿上，露珠滚滚的在香蒿上。
我已经见到君子了，使人赶到十分的荣耀。
他的德行没有偏差，愿长寿百岁人不忘。
高大粗壮的香蒿上，露珠晶莹又剔透。
我已经见到君子了，无比的欢乐和和睦，
亲密无间的好兄弟。品德高尚长寿安康。
高大粗壮的香蒿上，露水明亮又浓厚。
我已经见到君子了，马辔低低的落下来。
铃铛儿响得叮玲玲，万寿无齐聚您的殿堂。
这两首写晨露滋润万物的诗，都很巧妙的表达上下君子的感情，“宜兄宜弟”正如宣王说的“哥呀弟呀”要表达心情是一样的。
诗毕，酒过三巡，宣王奖赏车猎第一名者，获得车猎第一名的，是赵国君奄父，他的猎物最多，品种最齐，虎豹都有，这也表明他的驾驭技术，还是得到先祖造父的遗传，这是家源原因，先祖造父就是靠驾驭技术精湛而立功受封赵国，这是赵国的荣耀和资本，怎可荒废祖传的驾驭秘诀。诸侯君心里大多还是服的。
宣王大赏赵奄父，奄父风光的受赏，荣耀自豪的领赏。宣王受命奄父为王“御马特侍，”就是王上外出，可以让他来驾驭王辇。和当初造父的御马是一个职位，只不过不是常侍，而是特侍，需要来时来，不需要的时候，你还是呆在赵国处理赵国国事。
赵国奄父获得第一名，成为宣王御马特侍，有人说，历史故事又要重演了，赵造当年就是驾驭高手得封赵国，那么赵造的故事是否也要重演一遍？
也许真的会重演，只要历史需要，就在不久的将来，耐心等待吧。
有人坚决不信，这个故事，绝对的故事，无人相信，这是讲故事的人对赵国的唯一认识，就和秦人一样，都和马有关，故事都讲烂掉了。可是你不要不信，你可知道这马在这个时代的身份和地位？
马的重要程度，你可能不知道，就连朝廷诸侯盖房子，礼制上都有明确规定的顺序，第一先造宗庙，第二造的就是马厩，第三造财库，第四才造宫殿宅院。你说，这个马的的重要性，到底厉不厉害，如果你能搞定马，专研马，成为马的专家，虽然老大永远做不到，你就别想，但，有了马术，你有可能排位第二，这是可以想的。
再说，就连马的的祖先都要祭祀，而且还是天下第一的王上亲自祭祀，你说这个马的地位高不高？所以，男人在家排名在宠物的后面都是正常的，犬、马第二，你如果做不了老大，你就排在犬、马之后，不足为奇，也可以理解，犬马之养，为的是犬马之劳，养你无用，还不如养犬马有用，贵族们就是这么想的。之所以这么排名次，主要根源因为这个社会不是以人为本，而是实用有效为首，宗庙，表示你的地位，你是那一宗的，庙堂之高，就是你的地位多高，你的先祖的业绩地位就有多高，庙堂不是说让你天天祭祖，而是一种象征，有庙堂的人，都是家族老大，也叫大宗，这还是以家族姓氏为尊卑的社会，这就是阶级社会的特性，没有办法，除非社会已经进化到氏族平等的社会，没有种族歧视的社会，否则，就得按照这个游戏规则走，别无选择，不信，你可以查周王朝的礼制宝典。
爱信不信，我们还是要讲跟马有关的事情。
宣王举行酒醴和王乐招待会之后，一一接见各位诸侯君，十日接见，让他累得腰都直不起来了，干王上这个差事看来也是不好当的，除了脑力智慧之外，还要体力，也是体力活，站功，坐功，走功，样样不一般，一天站下来，你可试试什么感觉？一天坐下来，你再看看什么感觉？
宣王接见完诸侯之后，回朝镐京。
车猎敖山，搞定了东方，接着筹备西方田猎，春狩秋猎，巡守天下，以穆王巡守天下为榜样，不能老是呆在朝廷里，不知道天下大事，也不知道天下到底怎么样，实际的情况是否和群臣说的一样，不要等到事情到了不可挽回的地步，才报到朝廷，等待的就是战争的开始，宣王决定改变被动为主动，先发制人，兵法云：“兵不战而敌自退，这是王者的威严。”