第132章 四灵旧事
第132章 四灵旧事 (第2/3页)
之利，伏羲师龙马习河图，画八卦，作易经，竟然以蝼蚁之微与四灵并称为五，被天皇帝俊命为太昊，实在是可惊可诧的事。
无怪老君道德之流，常说圣人不死，大盗不止；绝圣弃智，民利百倍。以亿万岁相安无事之四灵，一旦有智巧之利，强欲之私，便凶焰炽张至于亡国灭种几乎摧杀殆尽，岂非俗说的天欲使其灭亡，必先使其疯狂么？
如今人族器物之道大为精进，神通之强比之四灵不遑多让，个中弊病也日渐显现，因此三界传言，人族衰亡之症无可救药，代人族者必是昆族，大约以四灵视人族亦犹人族之视昆族，这话虽未必中倒也不是无的放矢。
也有人昌然人族断不会重蹈四灵覆辙，因四灵惯于神通争强，而人族却能以人道为治，人者，仁也，人族素以仁义道德为崇尚、必可以人人相亲，规避患害。此说实亦似是而非，凤凰、麒麟向有圣智之名，貔貅多雄略，玄武能退让，亦属尽人皆知。且伏羲河图传自麒麟龙马，大禹洛书乃玄龟所献，文王丹诏、商汤天书皆是凤凰之宝，人族仁义礼法诸说纵不能说全都学自四灵，其中也大有渊源，何以见得四灵惟知强蛮。可知世间望空揣想之辈信口诬人，助长了多少虚骄之气。
自人族兴盛以来，骄称为万族灵长，颇想掩盖四灵之遗迹，可是多少年来四灵的形象不但昭于器用，甚至于影响到人族心理。自周秦轮替，皇朝帝皇渐不提凤鸣歧山、圣贤为治，反而慕效始皇，自以为真龙化身，凤凰则居于闰位，为帝后的象征。
要知道四灵争霸三界数十万年，其时人族之境遇与蝼蚁何似，畏惧的心理深入骨髓，后世人牧不行祥明之道，反而张皇什么龙凤恫吓平民，真可谓是沐猴而冠，其心可诛。
华胥氏女履雷龙之足迹而生伏羲、女娲，两兄妹为龙蛇之身，肇兴人族。因此渊源，吾人称龙族遗裔犹有可说，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）