第153章 佛音梵唱
第153章 佛音梵唱 (第1/3页)
《道德经》文说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
这上下之分也并非尽在智愚之差别，自古中夏四民：士、农、工、商，百姓所求在吃饱穿暖、官吏所求在升官发财，舍此之外，鲜有不以为迂远无谓的。道之不行，又何足奇怪呢？
惟有九曜诸天稍注意于道德之学，古来能成仙得道的大抵是些道行精微之士。至于近世仙道日渐昌明，就中也免不了泥沙俱下，现今的仙道又称为科学，一指其进境而言，一指其学理而言，囿此之道，往时凡夫以为飘渺莫测者一一成为现实，似乎拉近了仙家和凡人的距离，说到仙家的至高境界——长生久视之道仍非常人所能企及。
明钦在接天崖上得月宫天子精魂传授‘太平清领’一书，对于道家的种种法门条分缕析，囊括几尽，可惜这书在神识中存留时间不长，只草草看过三分之一便湮迹无痕。
另一部让他眼界大开的则是须菩提的‘证果记’，世间妖魔修行之法，总以先修炼人形，即娲皇之貌，再从道家法门悟入为最佳，是以他和荆眉妩从小便进入人类学堂读书，学习人类圣贤经籍。
此前四灵传承亿万年，神通之学如河图、洛书、丹诏天书之类颇能窥见宇宙奥妙，然则终至于衰蹶不振，一个很大原因便是未立文字。
文字可说是人类的独创，垂统三界的基石所在，论起道法、智慧诸般四灵甚至远胜于人类，即便后来的圣王伏羲、大禹、商汤、文王也都是得四灵授书才能进窥天道，终成大圣，这中间的香火之情确然是无法泯灭的。
但是无文字之承载，文化便只能父子师徒相授，一旦有个差错，极容易成为绝学。所以伏羲画卦，神农结绳，到了仓颉终于制成文字，方时‘天雨粟、鬼夜哭，龙乃潜藏’。真是造化不能藏其秘，灵怪不能遁其形，人族代兴其势已不可阻挡。
中夏文化另一创获则是文言。如果说文字使文明的层积成为可能，那么文言则拉近了历史的距离，中夏最古之史
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