第974章 重逢
第974章 重逢 (第1/3页)
“你……你说的是谁？”
孙雪莹声音发颤，几疑是自己听错了。
“就是孙子楚孙公子呀。”
孔雀把玩着手中的高脚杯，眼波流转露出一丝笑意。
孙子楚就是孙雪莹的意中人，孙家世代行医，家境殷实，孙子楚更是风度翩翩，年纪轻轻就医术高明，小有名气。
当时孙雪莹是横江剧院的名伶，孙子楚喜欢听戏，一次孙雪莹偶染风寒，去孙氏医馆求医，孙子楚备致殷勤，一来二去两人便渐生情愫。可惜这段感情遭到孙父的反对。
之后孙雪莹嫁给孔难敌做了四姨太，孙子楚则离开檀江，一去不返。后来孙雪莹得知孙父之所以不肯答应这段亲事，除了嫌弃她的出身之外，也是孔难敌暗中向孙父施压。
是以孙雪莹婚后对孔难敌不假辞色，夫妻两人形同陌路。
“姐姐可能不知道，孙公子最近遇到了一点麻烦。锦绣宫的人到处找他，好像在讨要什么东西。孙公子的处境可不怎么好呢？”
孔雀见孙雪莹讷口无言，一副魂不守舍的模样，絮絮的接道。孙子楚就是锦绣宫索要的医童。
孙子楚家学渊源，后来投入一个古老医派——扁鹊门，学成之后，人称医童。那是因为他外形俊美，颜若童子。
扁鹊是黄帝三神医之一，古代学术多是师徒相承，口传心授。扁鹊也就成为一个医学流派的称号，秦时的神医秦越人，就是这一派的传人，所以人们都叫他扁鹊而不称呼名字。
古代的师徒传授有优点也有缺陷，优占是徒众不多，老师可以倾囊相授，随时点拨。再者古代书籍传写不便，除了口传心授也没有更好的方法。
后世造纸术、印刷术趋于成熟，宋代以后书籍不再成为特殊资源。汉代‘黄金满籯，不如遗子一经’的局面已经不复存在，世族门阀也被科举制取代。
缺点则是传承不广，守成不易，徒弟质量往往是每况愈下，一门技艺难以发扬光大。且古人将技艺视作不传之秘，赖以生存，根本也不愿意公诸于众，久而久之，倒是失传的居多。
所以一门技艺能传承几千年是不可想象的事。尤其古代战乱很多，书籍焚于战火的情景屡见不鲜。
人说汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，诸子学术多失传。这是不确的。汉武帝虽然表彰六经，立博士。其实并未禁止诸子的传播，诸子学失传很大程度是因为战火连绵，书籍被毁。刘邦入关，萧何先收秦朝的图书，项羽毁焚阿房宫，大火烧了三个月，这部分图书总算幸存下来。后世像萧何这样有见识的便不多，禁书焚书的妖孽禽+兽却是层出不穷。
古代私人藏书很少，皇家藏书最富，许多皇帝昏庸无道，却喜欢附庸风雅，收集图书，亡国之时一把大火全烧了，直是脏心烂肺。
古代的学术虽然亡佚的很多，后人著书却往往托名古人，赖以流传。仙界风气开放，学宫学府千万，很多学问都进入公开研究的行列。
不过像阴阳术数之类的神秘学还不乏私相传授的。况且学问和技艺颇有差异，越是注重经验积累的技艺越需要老师指点，技艺学问可能是公开知识，经验阅历则带有私密性，这也是师徒关系带有伦理色彩的原因。
虽然说，‘弟子不必不如师，师不必贤于弟子’，弟子若是只知谨守师法，不能继长增高的话，道行往往不如老师。所以除了少数杰出人物，徒弟总是不如老师的居多。
扁鹊之后再无扁鹊，虽然这一门医术一直在传承之中，后世名扬天下的也只有一个秦越人而已。
古人私密技艺还有一层顾忌，害怕别人学去后反害自己。大羿教会逢蒙射术，终被逢蒙所害。这样的事情并不鲜见。
孟子认为物以类聚，人以群分，徒弟品行不端说明老师也有问题。这种评论未免有些苛刻。古人收徒本来重视品行，甚至在传授中有所保留，但是老师可能在某种技艺上有过人之处，本身的德行未必无可疵议，也未必懂得鉴人之术。况且人类本来就是可善可恶的，
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