第一千三百四十八章 否认宗教 再塑神圣
第一千三百四十八章 否认宗教 再塑神圣 (第2/3页)
样的远见的话，那么作为迦毗罗卫国的王子，他为什么要看着自己的故乡被憍萨罗国的毘琉璃王所毁灭，看着自己的部族被战象践踏，被刀剑屠杀，被敌人所银辱。看着自己的故乡被大火付之一炬？如果佛陀真有你们所说的慈悲心的话，那么他为什么不给自己的这些族裔留下一条活路？”
“其次，我曾听过一句话叫做人非草木，孰能无情。放下，看破，无常，无我。一个人如果能做到这个地步，那么和草木泥石有什么区别呢？这样的人真的有资格被别人尊敬，被别人崇拜吗？如果这样的神圣出现在你的身边，面对着你的疾苦无动于衷，反而劝你放下看破，让你顿悟一切是空的道理。你会愿意吗？执着是人的天性，如果连执着都无法做到了的话，那么还能算是人吗？”
“最后，业果。你们常说今生的果是前生的业。身为王子的释迦摩尼前世应该是一个忍受了苦难的鄙贱之人才对。但是他是吗？如果他是的话，那么为什么会做出一手指天，一手指地这样彰显着唯我独尊的动作呢？而如果他不是，那么他又有什么资格去劝说那些备受欺压和凌辱的鄙贱之人去放下，去忍受呢？抛开所有的神圣外衣不谈，乔达摩.悉达多终究也只是一个刹帝利贵族而已。你们真的认为，一个刹帝利会为你们的利益考虑，而不去为他本身所在的阶级考虑吗？”
说完了这些话，史蒂夫就把目光投向了之前的发问之人。而显然，他已经是不好用言语去辩驳些什么了。这就是现实和神话之间进行交锋的必然结果。神话总是会被现实打击的千仓百孔。而可笑的是，即便是这样，人们也总是愿意相信那些虚假编造的神话，而不愿意去相信真正的现实。除非你把所有的一切都摆在他的面前，然后撑开他的眼皮，逼着他去见证这所有的一切。
而现在史蒂夫所做的事情就是这样，他在否定这些人心中原本的神圣，通过这种否定，他在扭曲，改造这些人原有的价值观和信念。当然这并不容易，因为扭曲一个人的价值观是一回事，而扭曲每一个人的价值观就是另一回事。不过好在，他已经完成了大半，而剩下的也是已经快了。
本身就是宗教，史蒂夫自然也是明白宗教的那些特性。通过欺骗的方式来让人得到一种逃避现实的途径。这固然是一种方法，但是却也是一个隐患。
再虔诚的教徒也经不起一个活着的神圣去摧毁自己心里的另一个神圣。就像是当年释迦摩尼否定印度教的梵天一样，那些过往的神圣可不会站出来和史蒂夫当面对质，所以，他是想怎么说就怎么说，只要能把自己的说法编圆呼了，编的让人信服了。那就完全没有任何问题。
摧毁，重建，让自己成为别人心中唯一的神圣。这就是史蒂夫的目的所在。当然，他并不打算用欺骗这种方式来进行这种重建工作，那对于他来说没有任何的好处。因为只要有一个更权威性的事物出现并和自己产生冲突，那么自己的
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