第一百零一章 遣唐使
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第一百零一章遣唐使
若只是言语生硬，独孤策也分辨不出这人是从哪里来的，毕竟如今长安称得起是世界中心，各国商贾云集此地，中原话说的不流利，也属于正常。
但是那句“八格牙路”要是都听不明白的话，他前世也当真是白受了那么多年的爱国主义教育课了。
还没等独孤策有所反应，就听到楼下噼里啪啦的一通乱响，还有人发出的哀嚎声。
独孤策当即就要起身，长孙冲忙拦道：“些许小事，何劳兄长亲自过去，来人，下去看看发生了什么事。”
长孙冲出门自然是带着贴身小厮的，那人应了一声下楼，不多时就跑了上来：“大爷，是几个酒客和东瀛使臣因为几个胡姬起了冲突，听人说那几个胡姬本来是酒客先叫了，可那些个东瀛使臣来了，偏要强夺，这才闹起来。”
东瀛使臣！
独孤策闻言，不禁皱眉，这说的岂不就是遣唐使。
所谓遣唐使，说的就是日本为了学习中国文化，先后向大唐派出的使团。
可独孤策若是记得没错的话，日本第一次向大唐派出遣唐使应当是在贞观四年，如今怎的提前一年就到了。
史书上记载，日本向大唐派遣使团，前后多达十几次，最后一次在大唐开成五年，后来到了干宁元年又准备派遣，已经任命，可由于菅原道真谏阻，遂从此正式停止遣唐使。
从贞观四年到干宁元年，前后二百六十余年间，除三次任命而未成行外，抵达长安的日本使臣，两次是送唐使臣回国，一次迎遣唐使归日本，正式的遣唐使就有十二次。
使团成员除约半数的舵师﹑水手之外，还有主神﹑卜部﹑阴阳师﹑医师﹑画师﹑乐师﹑译语﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船师﹑船匠﹑木工﹑铸工﹑锻工﹑玉工等各行工匠。
随行的还有长期居留的留学僧﹑留学生和短期入唐﹑将随同一使团回国的还学僧﹑还学生。
初期使团二百余人，乘船两艘，以后增为四艘，人数增至五百余人，但其中只有少数主要成员被允许进入长安。
其实在遣唐使之前，日本就曾多次向中原王朝派出使团，公元四世纪中叶，大和朝廷大体上统一了日本列岛，此后，日本国王曾多次向中国南朝政权遣使朝贡，并请求授予封号。
后隋朝统一了中国，结束了自东汉末年以来中国近四个世纪的分裂动乱，社会经济文化迅速发展。
当时日本正是圣德太子摄政，他励精图治，锐意改革，为了直接吸取中国的先进文化，先后向中国派出了四次遣隋使，这也是中国和日本作为两个统一国家正式交往的开始，也是日本统治者采取主动积极态度，派遣大型文化使团，直接吸收中国先进文明的开端，遣隋使可以说是后来遣唐使的先驱。
再后来，大唐灭隋，建都长安，大唐帝国经济文化空前繁荣发达，成为东亚最强大的帝国，声威远扬，对日本和亚洲各国都有巨大吸引力。
而日本通过四次遣隋使，朝野上下对中国文化更加仰慕向往，出现学习模仿中国文化的热潮。
公元623年，遣隋留学僧惠齐、惠日等人在留学中国多年后回国，同天皇报告大唐帝国是法律制度最完备的国家．建议派使节赴唐学习。
为了实现更加直接有效地学习大唐先进制度和文化的目的，日本政府决定组织大型遣唐使团、派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧去中国。
遣唐使的目的就在于向中国学习，吸取大唐文化，因而很重视使团人员的选拔，特别是大使﹑副使﹑判官﹑录事等官员。
如高向玄理﹑吉备真备都曾长期在中国留学，不少成员是文章博士，山上忆良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文学之士。
还曾有两家父子先后被任命为使臣，也是由于具有教养和经验，利于向唐朝学习。
随行的留学生，如阿倍仲麻吕曾与大诗人李白﹑王维结下深厚友谊，归航受阻，留唐官至秘书监。
入唐的医师﹑乐师﹑画师﹐和各行业的工匠，也都在自己行业中具有根柢，从大唐获益良多。
遣唐使大量输入中国经史子集各类典籍，中国文化风靡日本上层社会，渗透到思想﹑文学﹑艺术﹑风俗习惯等各个方面。
后世之人评价日本遣唐使，认为遣唐使制度为中日两国的交流做出了积极的贡献，可是在独孤策眼中，那所谓的贡献纯属放屁。
日本遣使而来，当真是虚心求教？
倘若当真是虚心求教，丰中华为天朝上国，何以先后惹恼了隋朝两代天子。
前隋之时，日本就曾遣使朝贡，可却未携国书，文帝不知倭国为何，遂遣官问其风俗，使臣答曰：倭王以天为兄，以地为弟，日出前务政，出了太阳就统统交给弟弟去办了。
文帝谕旨：“
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