书评2 、新朝的浮世绘 别样的今凭眉
书评2 、新朝的浮世绘 别样的今凭眉 (第2/3页)
，也是帅气逼人！”
在这两段，都着重描写了主角的不同，他的阳光，干净，还有鹤立鸡群。是和耿海燕平常所见到的市井脸不一样的，这也是耿海燕所向往的，尽管她自己可能并不十分清楚。
常说并不缺少美，只不过是缺失发现美的眼睛。这句话在耿海燕身上就很适用。这种对光明的向往并不是来自于后天的教育，而是与生俱来的天赋。但这种天赋也会随着后天的污染而消磨
耿海燕的母亲就是一个鲜明的对比。同样是面对主角，耿海燕是看到他的干净阳光，而她母亲则是看到的低贱的苦力，一身污垢。一个是看皮表，一个是看真心。
那么为什么其他小姐妹没有看上主角？道理和耿母是一样的。在他们的价值观里，要的是钱。干净阳光？能吃么？
所以这种隐藏在天性中对于光明的向往，就是耿字的第三层含义，也是耿海燕能超出苦海的原因
说完“耿”字再来说说海燕。不知道大家看到海燕最先想到的是哪部文学作品。在我的思维里，第一时间想到的是高尔基的《海燕之歌》。我觉得，这也应该的大众所能想到的。
在《海燕之歌》里，海燕被赋予了勇敢，自由，勇于抗争等品质。想一想，和耿海燕这个角色在面对他的母亲，以及面临种种困境时候的态度是很相似的。母亲反对，就动手。要我嫁人，就跑路。就是不从，抗争到底！面对乌云狂风巨浪闪电的这种抗争的阻挡绝不屈服。在海面上自由的翱翔。一如高尔基所说“它深信，乌云遮不住太阳”。不但如此，她还嘲笑海鸭企鹅
“海鸭也在**着，
──它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：
轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
蠢笨的企鹅，
胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……
只有那高傲的海燕，
勇敢地，自由自在的，
在泛起白沫的大海上飞翔！”
这种勇敢抗争的精神就是海燕的第一层喻指。
除此之外，海燕在我国传统文学中，常常是相思，****的代称。如二晏父子的“落花人独立，微雨***”“罗曼轻寒，燕子双飞去”亦或者《诗经》中的“燕尔新婚，如兄如弟”之语。所以海燕的第二层喻指是耿海燕对于主角的相思相恋，一直在试图和主角双宿双飞。
然而试试证明耿海燕的计划并不如意。真真是襄王有梦，神女无心。古人认为燕子产于南方，须渡海而至，故名。因为要远渡崇洋，所以其中有羁旅情愁，漂泊流浪之苦楚的意味。林黛玉葬花吟就感慨：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”最后只能十分悲凉的问道“天尽头，何处有香丘”了。又如周美成的“年年如新燕，漂流瀚海，来寄修椽”亦或者张小山的“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”。都是叹苦海伏波，飘飘摇摇，不知前途何处。这种对于前途的迷茫，即是海燕的第三层意思
耿字所代表的心中忧郁，向往光明，和专独执着
以及海燕所代表的勇于抗争，少女情怀，和对前途的迷茫
排列组合后九种不同的性格层面共同组成了耿海燕这位矛盾而复杂的女性，她身上我们可以找到生活中很多年轻女孩的影子，是现代女孩们众生相的缩影。
一如杨德光之于广大基础劳力者，耿海燕也有其影射
（未完待续）
在书评的最开篇就讲过，本书和其他最大的不同，就是在于变化，改变。小了说，是人物的成功史；大了讲，那是摆脱了命运的桎梏。
一如杨德光之于棒棒。耿海燕则代表了不完全靠劳力来生活，有一定职业选择余地，但并没有受过太过高等教育的群体。
如果说棒棒这个群体，于一般群众来说并没有太多的了解。毕竟他们太渺小太卑微了。还是很少有人专门去和搬砖工人，路边保洁人员攀谈聊人生谈理想的。
但耿海燕所代表的群体，可能相对而言就常见的多，也接触的多，更甚至有的书友就是
若是以日常中举例，比如街边流动商贩的摊主，各种商场，服装店，手机店里的导购，餐厅的服务员等都是在这个范畴之内。
他们从事的工作不是纯劳力，但也因为其受教育程度原因而并没有太多的技术含量。可替代性强，如果说棒棒们是作为地基的碎石，那么耿海燕所代表的也就是鹅卵石的状态
未经刻意雕琢学习，全靠放养，有多机灵，看造化了。
这些人相比如草芥的棒棒来说，情感更加明显，毕竟不是重体力劳动。也看节目，刷微博，玩微信，以至于上起点
棒棒的世界被局限在一个码头，但耿海燕所代表角色的世界相对而言更加宽广。但也仅仅是纵向的宽广，其社会阶层，自开始，就已经被局限了
通常来说，如果是女孩子，多是进城打几年工，当当服务员，然后到了岁数相亲，会老家结婚。一辈子也就在老家度过。
男性则也是来大城市打工，攒够了钱，回老家讨个老婆，做点小买卖。
也有极少数的，在打工过程中学得了一技之长，有更进一步的可能性，但就我个人观察，也不过是多攒点钱回老家开个大点的买卖罢了。而做买卖终究不是是个人就能干的，经营不善倒闭的也不在少数。
他们的孩子，可能会继续重复父辈的命运
这，就是固化的阶级。某种意义上，也即是命运。
悲哀么？我觉得挺悲哀的。一如第十八章说的
“很显然，如果没有石涧仁这样一个人出现，杨德光未来很可能是当一辈子棒棒，运气好能到乡下找个婆娘生个娃，而耿妹子的变数就太大了，看看她那些未婚先孕成天叼着烟装潇洒的小姐妹吧，那几乎就是她很难避免的宿命，能变成她母亲那样，已经算是很幸运的事情”
本书最别致的，也是我之所以说他是“文以载道”的原因就在于，他不但巧妙隐晦的写出了这种悲哀的现象，还给出了解决的办法
这种变化，就是最最难得的
时运如此，如何改变？如何挣脱命运的桎梏？我和他们究竟又都差在哪里？
这都是这本所描述，讨论和想表达并解决的问题
禁锢他们发展的并不是环境的窘迫，而是思想上的狭隘。习惯于庸庸碌碌，懒于思考，没有改变命运的意愿，最后只能是又回到原点，进行周而复始的轮回。这并不仅仅局限于杨德光和耿海燕所代表的群体上，这是一个十分普遍的现象。至于如何真正去改变，作者在陆陆续续隐晦的给出答案，也需要读者自己的思考
关于耿海燕这个角色的书评到此也就算结束了，我所分析的是在认识主角之前的耿海燕；会按照她命运轨迹去行走的耿海燕。但在主角的指导和引领下，她在一步步摆脱命运的束缚。至最新章节（123章）她终于做出了属于自己自主的选择。至此，她的命运走向将由她自己主宰。去往何方仍是一个未知数，但可以知道的是，她已经跳出了原来的定数。作者也将通过耿海燕的改变，去讲述他心中真正挣脱命运枷锁的方法。让我们拭目以待吧
诸位书友好
拖了很久，一直没更。很是内疚。恰巧有人催更，昨日王汝南先生也与世长辞，想了想也是该更了。翻了翻评论，看到两位的争论，不禁冷汗淋淋非常惭愧，说小学是因为自己的学识鄙陋没有什么古文功底，也不懂什么专业技术科学知识，行文更没什么华彩气脉。因此而引发争吵实属不该，定然铭记，愿不再犯。二位所争论的是古今之事。今上其实就在做古今合流之举，也有将国学加入教育体系的政策。具体效果如何，让我们拭目以待吧。
《史记·孝文本纪》言：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，取谏之鼓。若能广开言路，利益大众，我愿为之执鞭耳！
我今聊效野人之献曝。若有错漏之处，也请各位方家不吝斧正赐教。
码头上有名有姓的两个人已经讲完了，那么接下来要说的，就是那些有名无姓；有姓无名乃至于无名无姓的人们。这些即是是芸芸众生，是我们身边的人。他们的共性在于普通，平凡，随处可见，共同组成了这个社会。即众生相
在前面已经说过，杨德光和耿海燕之所以能够脱离原来的群体，就在于他们的不凡，那么与之相对的，自然就是平凡。
不凡在于何处？杨德光的不凡在于哪怕身处碰瓷宰客坑蒙拐骗为平常的环境还能待人以善。朋友发达了不嫉妒，暗恋对象被夺走了也怨怼而默默祝福。概括的来说，他是一个传统意义上的好人。这是很了不得的。我当时看到那里，曾反思自己，若是常年身处那样糟糕的环境，是否还能够如杨德光一样纯善？想了想应是不能。又一转念，哪怕现在，也不能做到如他那般纯善。心不二念，纯粹自然。不禁心生惭愧。
那耿海燕呢？她算不上一个好人，但她的不凡之处在于慧眼识人。颇有吕不韦奇货可居之风。能够在一群棒棒，现在常说的民工团体之中，抛开衣冠表象，发现其中卓尔不同的存在，也是很了不得的。这种慧眼识人，一在于其不在意表象，二则是天性中对于光明美好的向往。在前文已有论述，故不细表。
依韩昌黎所言“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
无论是杨德光还是耿海燕，尽管他们的学识可能并不及我，但是他们还是可以当我的老师的。
如果说这是他们的不凡，那么大众的平凡，其属性自然就是与之相对的。从第一个出场角色开始，就已经展开的描写。这个对于众生相描写的伏笔绵延千里，到现在还有。大家不妨留心看看，自然知晓。
第一个出现的人物，是倨傲的保安。对于主角这样的乡下人。大大的秀了一番优越感。明明
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