书评4、书友江南萧萧的书评
书评4、书友江南萧萧的书评 (第2/3页)
从容？即便王凯暴起发难，依然没有妄动无明，依然是借力打力，虽然因养气功夫未臻圆满，泄露了一丝火气，但事后阿仁立刻进行了自我检讨。看到这一段我不由想起了苏东坡所说：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
我想这就是原因所在了。阿仁虽然从事了棒棒的职业、从事了模特的职业，但他的内心没有认为自己是棒棒、是模特，不会把自己这样一个完整的人和一个具体的职业符号划上等号，正所谓君子不器。他知道自己是布衣传人，穷则独善其身，达则兼济天下。这才是他的志向。在等待机缘的时候，他修炼，积累，并随缘度众。所以，在生命境界上，其他人与阿仁就有不同。
一般的人，便如荀子所言：凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。便如告子所言：食、色，性也。举止行为的无非出于生存的需要、趋利避害的本能，********直到寿终。整个人生是平面的，虽然每天说话做事不尽相同，但并无本质的跃迁。胆子小的，因惧纲纪国法而不敢任性为非；胆子大的，见利忘义，因满足一己私欲而能干出任何事情。这种人性中本能的一面，与动物共通。
但孟子说，人之异于禽兽者几希。人还有一点点是和动物不同的。这个一点点，古人多称为“心”，“学问之道无他，求其放心而已矣”。但我习惯称之为“觉性”，可以说这是人类独有的功能（除非禽兽草木能超脱物类所限，成妖成精）。这个觉性，说的俗一点，就是人类对于真、善、美的天然追求。阿仁之所以和一般人不一样，就是他的觉性已经觉醒。他能够明白，人的本能需求不是人生最重要的东西。
《孟子.告子》中孟子说：“如使人之所欲莫甚于生，则几可以得
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