书评4、书友江南萧萧的书评
书评4、书友江南萧萧的书评 (第3/3页)
生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”如果人最要紧的是生命，那为了活命什么事不能干呢？如果人最厌恶的是死亡，那为了逃避死亡什么事不能干呢？可有人明知做了某事就能活命却不去做，有人明知做某事可以逃避死亡却不去做。“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以就知道一定有什么东西比活着更重要，比死亡更讨厌。
可见人性的问题，先辈们早就掰开揉碎，剖析的清楚明白了。人之所以为人，就是有这么一点点的东西与动物不同。把这一点点东西找出来，保养它，栽培它，最终依靠它令自己挣脱本能地束缚，超越命运地摆布
人的觉性与生物本能都是与生俱来，只是有的人觉性被遮蔽了，用吕祖的话讲：气拘欲蔽，日失其真。什么是修行人呢，修正错误行为的人就是。日日自省，扫除觉性上的遮蔽。
从理体上讲，芸芸众生与阿仁没有任何不同，都是一样的人、一样的觉性，但从修证境界上来说，阿仁毕竟已经先行一步，初步摆脱了人性之中动物性的缠缚，不同于凡流了。
阿仁是人物，作者给他安排了一个师父，但我们没有。觉性就好似灯盏，师父给阿仁点燃了那盏灯，我们的觉性之灯又由谁来点燃呢？佛经中说：先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。我们的父母没有这个知见，没有给我们点灯，我们不能怪他们，因为他们的灯也没人来点亮。谁来点灯？这是大问题。
这部作品的可贵之处也正在于此，作者不管是有意还是无意，主动承担起了点灯的重任。若有缘人读此书而燃起觉性之灯，想必作者定然足感慰藉，冥冥之中也自有天降功德。而楼主的作用则仿佛给本书作了注解，来与作者共襄盛举。这和阿仁所为无有不同，都是修行人入世历练，都是践行大愿，都是为众生点灯。