第十二章 医与道
第十二章 医与道 (第1/3页)
天圣铜人铸成后，颇受世人注目，但后来历经几个朝代的更迭变迁，最终没有保存下来。直到明朝的正统年间，皇帝才又命人仿照天圣铜人铸造了正统铜人。
不幸的是，八国联军入侵BJ时，这座铜人也被掳走，后现世于俄罗斯圣·彼得堡国立艾尔米塔什博物馆。
当然在正统铜人后，后世又铸造了明嘉靖铜人、清乾隆铜人、民国铜人等，可惜的是这些铜人的存世量极少，每一座都可以称得上是医家重宝。
值得一提的是，这些铜人的出现，一举改变了某些传世针灸书籍错漏百出的状况，使华夏的传统针灸学提升到了一个新的层次。
而李长庚的这座铜人，就属于乾隆铜人，距今已经有二百多年的历史，其文物和医用价值是不可估量的。之所以把这座宝贵的铜人拿给张正，李长庚是有着自己考虑的。
作为华夏的本土宗教，道教自打诞生之日起，便和中医结下了密不可分的关联。其勾连之紧密，是世界宗教史上极其罕有的。道家五术，山、医、命、相、卜。医就占据了重要一席。
一些道教典籍，像《黄庭经》本身就是融道教教义与医学为一体的，它用道教语言来讲述人的生理状况，深入剖析人体五脏，并强调脑及魂魄、神、心、脾的功能，创立了以黄庭三宫为中心的养生观。
这方面的例子还有很多。
在民间还有着“十道九医”的说法，从这个方面说，一个合格的修道之人，一定深明自己的五脏、六腑、阴、阳十二经脉和五行、四象及奇经八脉的生理知识，也唯有如此，他才能更加有针对性地去修炼自己。
千百年来，在道教历史上，深谙医药之学的高道可谓灿若群星，他们不仅是道门的一代宗师，更是在中医药学史上留下了煌煌大名，像东晋的葛洪、南朝梁朝的陶弘景、唐代的药王孙思邈、明清之际的傅青主等。
可以这么说，一个人学道，要想绕开医学，几乎是不可能的，而医学又是道家五术中，相对容易理解的，李长庚更是以意入道的代表，在这方面有着丰富的实践经验。
正是基于这些考虑，李长庚才把这尊铜人拿给张正看，想让他从医学开始，逐步打下修道的根基。
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