第五卷 诸子百家卷 第三百零五章 圣贤降世 护法护道
第五卷 诸子百家卷 第三百零五章 圣贤降世 护法护道 (第1/3页)
上回说到商容教授老子三年，后推荐其入周都求学，并请师兄代为照顾……
老子即入周室太学，博览群书，无所不学，无所不习，三年后入守藏室为吏。
守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋。
又三年，老子通礼乐之源，明道德之旨，迁任守藏室史。即周室史官，名闻遐迩，声播海内。
老子却非一直呆在周室，不时云游天下，行踪缥缈，神龙见首不见尾。
而随着老子求学问道，人间界也正式开启诸子时代。
学识渊博者尊称为“子”，能自成一家学说，另辟思想流派。
而在老子求学之时，地仙界玉京神山，孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒，闲观花开花榭。
所谓温柔乡是英雄冢，不过孔宣却非纵情声色，儿女情长英雄气短的人，已然决定投身人间界问道。
而且已经和白紫彤说明，只是离去之前还是应该多陪陪妻子。
三日之后，孔宣盘膝而坐，周身气息渐弱渐止渐无。蓦然，一点灵光自眉心而出，直入幽冥地府。
而留在原处的肉身虽气息全无，却面有微笑，肌肤温热，血液搏动。与活人别无二致，隐约还能闻到一股清香。
孔宣入地府拜见过平心娘娘，方才投入六道轮回之中，在意识陷入黑暗之前亲身体悟了一番轮回大道。
孔宣转世之身家境倒也殷实，其父乃是子姓孔氏之后，与颜氏女老夫少妻，却是野·合而生。
孔宣生而七漏，头上圩顶，又因颜氏曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
虽因胎中之迷，孔丘已不复孔宣记忆。但圣贤降世，天地有感，自呈祥瑞，有凤即即而鸣。
其声如萧笙，音如钟鼓，也正因此异象，孔丘常自比凤凰，五德昌隆。
而孔宣的降世，亦令更多心犹存疑的大神通者心中大定。连凤凰之子都转世了，北冥那一位就是再无良，也不能坑儿子吧！
一时之间，更多的大神通者投身人间界。也有几位有大魄力，像孔宣一样历经六道轮回投胎转世。
当然，人间界不断涌现的英才也非全是大神通者转世。有些是人族圣殿修士，有些则是真真切切的人族后起之秀，为气运所钟，应命而生。
孔丘幼即丧父，被原配正妻扫地出门，与其母相依为命，受尽贫苦。
即是圣贤降世，自有几分不同，不学仙佛神魔道，只以赤子之心师法自然。
虽不成体系，却也没有条条框框的藩篱局限，最原始也最纯最真，最接近大道本质。
孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音，鸟子欲出卵中而鸣，谓之鷇音也，言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音，没有偏执，没有是非，最近乎大道的声音。
亦曾于雨后见雷击木枯木逢春，抽发新芽，死中蕴生。
孔丘少年时虽日子过得艰难贫苦，却无大灾大难，亦无生死之危，平静得难能可贵。
无数大神通者投身人间界，皆为求证道之机。这个过程
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