第七十三章 油炸蝗虫
第七十三章 油炸蝗虫 (第1/3页)
“传”即符信，又叫过行，是行人的身份证明和通行证书，以缯帛制成，上书行人姓名、年岁及所携物品等等。
在汉代，出行是一件大事，不是你想走就能走，手中要持‘传’。
作为封建社会，限制人口自由流动是必然的，而雒阳是东汉京师，自然要更加注视，不然天子脚下聚集了一批不知何地来的流民，天知道会不会出事？
所以想要自由出入雒阳，还要有‘传’这种通行令符，否则，雒阳四周关隘的守兵是不会放人随意进出的。
当然虽然这项制度看似完美，但也不是没有漏洞，如果你若是不嫌麻烦，翻山越岭走小路，有谁能过问管你？
黄忠去了河南尹，得了通关之传后，便骑马火速赶往豫州，于此同时，伏泉也带着人来到雒阳城外的洛河旁。
只见河水静悄悄地流淌，闪动着粼粼的水光，就好似闪动着明亮的眼波，凝视着这大汉帝都的秀色。碧绿的河面上，反射着苍弯的水晶似的蓝光，远远望去颇有种水天一色的感觉。
洛河，古称雒水，是黄河右岸重要支流。因与雒阳城外的伊河交汇，亦称伊洛河，即上古时期河洛地区的洛水。而且雒阳、洛阳之名也是因其地处雒水、洛河之阳而得名。阳即是指山的南面或水的北面，古人多用于地名，雒阳、洛阳便是指其位于雒水、洛河之北。
相传，伏泉的老祖宗伏羲有一女名为宓妃，又称雒嫔，溺死于洛水，遂为神，成为洛河女神，乃黄河水神河伯之妻，后来被羿射伤冯夷的一只眼睛。
屈原于《天问》中曰“胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔。”雒嫔，即水神，谓宓妃也，姑且不提传说中的这位神女是否真实，但洛河女神之名却无疑表达了先人对于洛河美丽的赞美。
后来屈原更是在《离骚》中用“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”来表达他对洛神向往，对洛河的憧憬，以至于后来三国时候，甄宓迷得曹家三人神魂颠倒，曹植更是见了洛河之美，思及嫂子甄氏，以洛神宓
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