第二百八十二章 他日必生乱事
第二百八十二章 他日必生乱事 (第2/3页)
几人并未立即言语，或是未想到伏泉会有此问，或是心中不知如何言语，等了好一会儿，那边于忠才起身出言道：“回禀君侯，以忠看来，这五斗米教需禁也，符水治病，荒唐至极，与草菅人命何异？”
看到是于忠第一个应答，伏泉心里却是一阵诧异，他没想到的是作为他府里的医匠，平时很少参与自己这类政事话题的于忠，今天竟然第一个回答了。待听到他将五斗米教那用符水治病以草菅人命作比时，却是明白，这位受华佗影响至深的医匠，受不了这五斗米教带有迷信色彩的荒唐治病方法，为了这“邪教”再也不会坑害其他人，所以才会不同日往日，今天第一个应答。
明白这点，伏泉点了点示意自己知道，然后将目光转向其余几人，等待他们的回话。而对于于忠的问题，他选择避而不答，因为这问题无解，或许在医匠面前，这符水治病十分荒唐，但是在如今的大汉，崇尚道家学术，百姓又十分迷信的前提下，这五斗米教的符水治病却是盛行如斯，百姓深信这是神仙赐下的治病救命的神药。
因此，在这些“邪教”没有暴动起义时，伏泉是根本没法阻止他们用这方法传教的。其实不止是五斗米教，在其他地方的道家教派里，这符水治病也是在各地盛行。其他的不说，就说那以后掀起黄巾暴乱的张角，现在不就是以太平道为名，到处用符水为人治病吗？而五斗米教和他的区别就是，两者之间，张角做的大了，从中原至边郡，都有他的势力，而五斗米教只能在川蜀之地掀起一些声势而已。
话题继续，没过多久，徐晃起身说道：“回禀君侯，这五斗米教以晃观之并无不妥，其虽有做作之举，然毕竟为道教陵公后人，所传亦是道家典籍，黄老之说，若有不妥
（本章未完，请点击下一页继续阅读）