第七十二章 尹老道的评语
第七十二章 尹老道的评语 (第2/3页)
弟子，别号二十有九。’此皆佛本是道的明证。”
尹轨看着刘越曼声背诵着前代的史载之言，心中就像打碎了一个调料盒一般，酸甜苦辣咸五味俱呈。修道半生，他是道家楼观派继尹喜之后的一代巨擘；以医入世，他终被世人尊为史上少有的陆地神仙。数十年来，他常腰佩漆筒十数枚行脚天下济苍生。在他的心里，世间生死有命，天下盛衰有验，唯大道至精至微，恢然无穷，因此他素来以清净无为为本，以清虚恬淡为怀，在红尘浊世衮衮诸人的心目中始终维持着自己超然于物外的高远形象。但只有他自己知道，无论多超然的存在，也都无可避免地会拥有属于他自己的执念，而尹轨的执念，就是对楼观派大道不遗余力的传承和弘扬。
楼观道起于函谷关关令尹喜。周康王时，尹喜为周大夫，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，常于府中结草为楼，仰观天象。一日，他望见东方紫气西迈，知有圣人当度关而西，于是求出为函谷关令，遇老子，迎其为师，拜求至道。老子于是为他做道德经五千言而去。之后，尹喜弃绝人事，按老子所授经法精修大道，三年后，悉臻其妙。因他常于楼观中望星，于是将道派号为楼观道。
楼观道发展到尹轨这一代，在尹轨陆地神仙之名的号召下，道派隐然已于五斗米道分庭抗礼，渐有执掌天下道门牛耳的势头。数年前，尹轨以年事渐高，担忧道统失传，于是选弟子梁谌继承大业，授以至道，自己则出走终南，游历尘世，做起了楼观派传道弘法的幕后英雄。
楼观道在梁谌的主持下日益鼎盛，这本是件令尹轨深感欣慰的事。但前些日子，弟子梁谌给他送来了一份书信，梁谌在信中讲述了沙门佛法在雍州日益显扬的现状，也向恩师表达了楼观道派与沙门佛教在弘道时必然会产生冲突和对立的担忧。
梁谌说，现在的沙门佛教虽重在译经，但其在世间的传播已渐有不可阻遏的势头。如今在洛阳、长安东西两京中创建的佛教寺院多达一百八十余所，僧尼足有三千七百余人，与道门相比，寺庙图像更崇于京邑。
梁谌在信中还给尹轨带来了一个让他万分忧虑与警惕的信息：洛阳的高官贵勋当中，开始有人抄写佛教的“供养经”以作修行！这就意味着浮屠佛教已经影响到了上流社会对道家断谷、服药、行气、导引等内炼之法的奉行，真正从源头上对楼观道发起了冲击和挑战。
梁谌告诉尹轨，自己在洛阳传道的弟子已经与沙门僧们发生了数轮冲突，就连处在长安附近终南山上的梁谌也受到了沙门佛教中人的多次挑战。目前楼观道虽有小胜，但如果事态进一步扩大，他也难保自己不会在某场辩论中落于下风。
因此，他急切地需要借助尹轨的道门神仙的威名，在终南山组织一场大会，狠狠打击沙门佛教的嚣张气焰。
梁谌的想法固然有他的道理，但尹轨也有尹轨自己的为难。如果楼观道真的到了需要靠自己卖弄虚名才能得以挽回的地步，那在这场即将到来的佛道之争中，自己在气势上就先输了一局。人才，唯有能以无上道法折服众人的道门人才，才是打赢这场没有硝烟的战争的关键所在。
为此，他夜观星象，窥知能解开
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