第九百四十六章格物致知，儒家不解之谜
第九百四十六章格物致知，儒家不解之谜 (第1/3页)
格物对大宋的影响可谓是前所未有的，自古以来没有任何一种学问对世间的改变如格物这般如此巨大，如今的大宋已经与格物这东西完全分不开，甚至有些人一边诋毁格物之道是礼崩乐坏，一边又享受着格物带来的便利。
对于这种人赵祯极为不耻，但大宋是言论自由的时代，赵祯不能开了因言之罪这口子，更不能因为格物而治罪于非议者，这反而会让人觉得是在报复，帝王气量狭小。
于是赵祯只能让所有人都了解什么是格物之道，什么是格物学。先贤早已经给赵祯指明了道路，“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”
既然不教而诛是不对的，赵祯教给世人，然后再慢慢收拾反对的声音，在赵祯看来，反对格物就是反智，格物既然能给人带来便利，带来社会的进步，那为何还要抵触格物？
显然这是有些人担心自己过时，跟不上格物出现对现实的冲击，他肚子里的之乎者也不能解释格物之道，甚至不如格物之道，这是最让他们恐惧的地方。为了保持自己肚子里的“学问”有用，不会被淘汰，于是他们便把格物打上奇技淫巧的标签。
赵祯对此很是不耻，因为这些人往往是所谓的得道大儒，甚至还有所谓的高僧大德也参与其中，赵祯在为这么多年，对佛教的打压不可谓不大，但却依然涌现出不少高僧大德，声称朝廷越是打压佛教，佛法便越会壮硕。
而这些高僧大德在民间基本上找不到立足点，因为百姓们没有时间去礼佛，大家还要忙着工作，一旦人变得充实起来，收入变高的同时，生活质量提升，谁还没事求神拜佛？
百姓家中，供奉最多的不是佛龛神龛，而是大宋皇帝赵祯的长生牌位……
既然在百姓当中找不到立足点，那就把手脚伸到那些不喜欢格物的人家中，于是一些高僧大德常常往来于得道大儒之家，这是在形成一种抱团取暖的方式，对抗朝廷
（本章未完，请点击下一页继续阅读）