第九百四十六章格物致知，儒家不解之谜
第九百四十六章格物致知，儒家不解之谜 (第2/3页)
的政策。
但不得不说这样的策略非常好，抱团取暖的他们很快就把一些“该团结”的人团结了起来，形成利益集团，不断的蛊惑官宦之家，或是官宦被蛊惑，或是觉得他们的禅机有道理，或是家中的女眷被蛊惑。
所以许多读书人出身的官员往往最容易被蛊惑，因为他们觉得自己学的东西与格物相对立，格物便是破坏礼制的东西。
赵祯现在急需一位在格物之道上精通，又开明的人主持对格物典籍的修缮，而目前看来曾公亮是最好的选择，他和丁度两人主持将作监如此之久，积累下来的格物知识肯定不少，作为文人的他们又善于归纳总结，让他们编写有关格物之学的书册最好不过。
明年二月是把格物纳入进士科的第一年，在此之前便要把格物的相关知识推广出去，否则便有些不教而诛的意思了。
赵祯下旨，给予曾公亮以及丁度二人编篡格物书籍之权，让他们以最快的速度把格物的知识印刷出来，并颁布天下，当然因为是第一年，又赶时间，所以让二人搜寻浅显易懂的格物，暂时用在明年科举之中。
质量高低无所谓，知识多少无所谓，赵祯只需要这些格物知识造势，让格物对科举产生影响，如此一来下一届的科举之前，举子必会自己学习或是拜师学习格物知识。
那些反对格物的人是在不断侵蚀官员，而赵祯的作法则是从大局上改变，不断把新鲜血液加入格物的认知，一旦人懂得多了，就天生会对一些东西产生怀疑。
信仰这东西很重要，赵祯不会去毁灭华夏千百年来的信仰，同样的，儒家思想其实与格物并无冲突，若是全面的理解儒家思想，反而和格物密不可分。
《礼记‧大学》有八目——正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下！
由此可见，格物在儒家思想中占据了重要地位，之所以有些人抵触格物，那是因为他们根本就不
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